بنسبك . . . ورجل ولاء وقوم ولاء في معنى ولي وأولياء لأن الولاء مصدر ، والمولى مولى الموالاة وهو الذي يسلم على يديك ويواليك . . . والولاء في المعتق والموالاة : من والى القوم . . . ويقال : بينهما ولاء بالفتح أي قرابة . . . والولاء : الموالون ، يقال : هم ولاء فلان . . . والوليّ : الصديق والنصير . . . والموالاة : ضدّ المعاداة ، والوليّ ضدّ العدوّ ويقال منه : تولّاه . . . والولاء : الملك . والمولى : المالك والعبد . . . والولي : القرب والدنو . . . وولّاه الأمير عمل كذا . . . وتولّى العمل أي تقلّد . . . والموالاة : المتابعة . وافعل هذه الأشياء على الولاء أي متابعة . . . واستولى على الأمر أي بلغ الغاية . ( لسان العرب ، ولي ، 15 / 406 - 413 ) . - الولاء . . . لغة النصرة والمحبة . وقيل : هو من الولي بمعنى القرب . . . وشرعا : قرابة حكمية حاصلة من العتق أو الموالاة . . . والأولى أي القرابة الحاصلة من العتق يسمّى ولاء العتاقة وولاء النّعمة ، والثانية أي القرابة الحاصلة من الموالاة يسمّى ولاء الموالاة . . . وقد أطلقه ( أي الولاء ) الفقهاء على الميراث الذي يكون بسبب هذه الحالة . ( كشاف الاصطلاحات ، الولاء ، 2 / 1805 - 1806 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ العصبيّة إنّما تكون من الالتحام بالنسب أو ما في معناه . . . . وإذا بعد النسب بعض الشيء فربما تنوسي بعضها ويبقى منها شهرة فتحمل على النّصرة لذوي نسبه بالأمر المشهور منه ، فرارا من الغضاضة التي يتوهّمها في نفسه من ظلم من هو منسوب إليه بوجه . ومن هذا الباب الولاء والحلف إذ نعرة كل واحد على أهل ولائه وحلفه للأنفة التي تلحق النفس من اهتضام جارها أو قريبها أو نسيبها بوجه من وجوه النسب ؛ وذلك لأجل اللحمة الحاصلة من الولاء مثل لحمة النسب أو قريبا منها . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 484 ، 11 ) . - تفاوت الموالي والمصطنعين بتفاوت قديمهم وحديثهم في الالتحام بصاحب الدولة . وسببه أن المقصود من موافقة العصبية ومغالبتها لا يتمّ إلّا بالنسب لما تقدّم . والولاية والولاء أو الحلف يتنزّل منزلته ، لأنه - وإن كان طبيعيّا - فإنّما هو وهميّ . والمعنى الذي به الالتحام إنما هو العشرة وطول الصحبة وبالمربى والرضاع وسائر أحوال الموت والحياة . وإذا حصل الالتحام بذلك جاءت النّعرة والمناصرة ؛ كما هو مشاهد . ومثله حاصل الاصطناع ، فإنه يحدث من المصطنع ومن اصطنعه نسبة خاصة من الوصلة تتنزّل هذه المنزلة ، وإن يكن بنسب فثمرات النسب - إذن - موجودة . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 2 ، 745 ، 10 ) . ولاية * في اللّغة - راجع مصطلح « وال » .