إلّا بمقتضياته من غير التفات إلى ماض ومستقبل . ( العاملي ، الكشكول 2 ، 332 ، 6 ) . - الوقت من ذهب ! وهذا صحيح من حيث القيم المادية للذين لا يقيسون الوجود إلّا بها ، ولكن الوقت هو الحياة للذين ينظرون إلى أبعد من ذلك ! وهل حياتك أيها الإنسان في هذا الوجود شيء غير الوقت الذي يمضي بين الوفاة والميلاد ؟ وقد يذهب الذهب وينفد ولكنك تستطيع الحصول عليه بعد ذلك ، وتستطيع أن يكون معك منه أضعاف ما فقدت ، ولكن الوقت الذاهب والزمن الفائت ، لا تستطيع له إعادة أو إرجاعا ! فالوقت إذن أغلى من الذهب وأغلى من الماس ، وأغلى من كل جوهر وعرض لأنه هو الحياة . ( البنّا ، أحاديث الجمعة ، 37 ، 3 ) . وقف * في اللّغة - الوقوف : خلاف الجلوس . . . ووقف الأرض على المساكين . . . حبسها . . . ورجل وقّاف : متأنّ غير عجل . . . وواقفه مواقفة ووقافا : وقف معه في حرب أو خصومة . . . والموقف : الموضع الذي تقف فيه حيث كان . وتوقيف الناس في الحج : وقوفهم بالمواقف . والتوقيف : كالنّص . . . والواقفة : القدم . . . والموقوف من عروض مشطور السريع والمنسرح : الجزء الذي له مفعولان . . . ووقّف الحديث : بيّنه . . . ووقّفته على ذنبه : أي أطلعته عليه . . . ورجل موقّف على الحق : ذلول به . ( لسان العرب ، وقف ، 9 / 359 - 362 ) . - الوقف . . . لغة : الحبس والمنع . . . وهو عند الفقهاء : حبس العين على ملك الواقف والتصدّق بالمنفعة . . . وعند أهل العروض : إسكان الحرف السابع المتحرّك من الجزء كإسكان تاء مفعولات . . . وعند البصريين من الصرفيين والقراء قد يطلق على السكون البنائي . . . وقد يطلق على قطع الكلمة عمّا بعدها . . . الوقف عبارة عن تسكين الحرف الأخير وقطع الكلمة التي بعده بنفس ، وأما إذا قطع الكلمة دون تنفّس بحيث يكون قريبا من الوصل فهذا يسمّى سكتة ، وأما إذا كان قريبا من الوقف فيسمّى وقفة . . . الوقف على ثلاثة أوجه : تام وحسن وقبيح . فالتام الذي يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده ، ولا يكون بعده ما يتعلّق به . . . والحسن هو الذي يحسن الوقف عليه ولا يحسن الابتداء بما بعده . . . والقبيح الذي ليس بتمام ولا حسن كالوقف على بسم من قوله : بسم اللّه . ( كشاف الاصطلاحات ، الوقف ، 2 / 1802 - 1803 ) . * في أصول الفقه - الوقف أنّه لا يحكم للشيء بحظر ولا إباحة لكن يتوقّف في الحكم لشيء مّا إلى أن يرد به الشرع . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 157 ، 23 ) . * في العلوم الاجتماعية والسياسية - قال أحمد في رواية أبي الحارث وصالح « كل أرض جلا عنها أهلها بغير قتال فهي فيء » ومعناه : أنّها وقف . ( أبو يعلى الحنبلي ، الأحكام السلطانية ، 164 ، 4 ) .