حدّ * في اللّغة - الحدّ : الفصل بين الشيئين لئلّا يختلط أحدهما بالآخر أو لئلّا يتعدّى أحدهما على الآخر ، وجمعه حدود . وفصل ما بين كل شيئين : حدّ بينهما . ومنته كل شيء : حدّه . . . وحدّ الشيء من غيره يحدّه حدّا وحدّده : ميّزه . وحدّ كل شيء : منتهاه لأنه يردّه ويمنعه عن التمادي . . . وحدّ السارق وغيره : ما يمنعه عن المعاودة ويمنع أيضا غيره عن إتيان الجنايات . . . وحددت الرجل : أقمت عليه الحدّ . . . وحدود اللّه تعالى : الأشياء التي بيّن تحريمها وتحليلها ، وأمر أن لا يتعدّى شيء منها فيتجاوز إلى غير ما أمر فيها أو نهى عنه منها ، ومنع من مخالفتها . . . والحدّ : حدّ الزاني وحدّ القاذف ونحوه مما يقام على من أتى الزنا أو القذف أو تعاطى السرقة . . . وأصل الحدّ : المنع والفصل بين الشيئين . . . وحدّ الرجل : بأسه ونفاذه في نجدته . . . وحدّ الرجل عن الأمر يحدّه حدّا : منعه وحبسه . . . والحدّ : الصرف عن الشيء من الخير والشرّ . والمحدود : الممنوع من الخير وغيره . ( لسان العرب ، حدد ، 3 / 140 - 143 ) . - الحدّ بالفتح لغة : المنع ونهاية الشيء . وعند المهندسين : نهاية المقدار وهو الخط والسطح والجسم التعليمي ، ويسمّى طرفا أيضا ؛ وقد يكون مشتركا ويسمّى حدّا مشتركا . . . وحدّ الكوكب هو جرم الكوكب ونوره في الفلك . . . وعند الفقهاء ( الحدّ ) عقوبة مقدّرة تجب حقّا للّه تعالى فلا يسمّى القصاص حدّا لأنّه حقّ العبد ، ولا التعزير لعدم التقدير . . . ويطلق أيضا على ما يتميّز به عقار من غيره مما لا يتغيّر كالدور والأراضي . . . وعند الأصوليين مرادف للمعرّف بالكسر ، وهو ما يميّز الشيء عن غيره ، وذلك الشيء يسمّى محدودا ومعرّفا بالفتح . . . وعند المنطقيين يطلق في باب التعريفات على ما يقابل الرسمي واللفظي وهو ما يكون بالذاتيات ؛ وفي باب القياس على ما ينحلّ إليه مقدّمة القياس كالموضوع والمحمول . ( كشاف الاصطلاحات ، الحدّ ، 1 / 623 - 624 ) . - حدّ الشيء : هو الوصف المحيط بمعناه المميّز له من غيره . . . وحدّ الحدّ : الجامع المانع الذي يجمع المحدود ويمنع غيره من الدخول فيه ، ومن شرطه أن يكون مطّردا ومنعكسا . . . والحدّ : تعريف الشيء بالذات ، كتعريف الإنسان بالحيوان الناطق . . . والحدّ اللفظي : ما أنبأ عن الشيء بلفظ أظهر عند السائل من اللفظ المسؤول عنه مرادف له . . . والحدّ الرسمي : ما أنبأ عن الشيء بلازم له مختصّ به . . . والحدّ الحقيقي : ما أنبأ عن تمام ماهية الشيء وحقيقته ، كقولك في حدّ الإنسان : هو جسم تام حسّاس متحرّك بالإرادة ، ناطق . ( الكليات ، فصل الحاء ، الحدّ ، 2 / 238 - 240 ) . * في أصول الفقه - الحدّ - هو لفظ وجيز يدلّ على طبيعة الشيء