* في العلوم - أما الجهات فهي الشرق والغرب والجنوب والشمال والفوق والأسفل . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 111 ، 16 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إنّ كل قضية لا بدّ لها من النسبة التي هي معنى الرابطة ، ولا بدّ لتلك النسبة من الصفة التي هي معنى الجهة ، وتلك الصفة هي إمّا الوجوب أو الاستحالة أو الجواز . ( البيجوري ، منطق السنوسي ، 83 ، 14 ) . جهل * في اللّغة - الجهل : نقيض العلم . . . وتجاهل : أظهر الجهل . . . والجهالة : أن تفعل فعلا بغير العلم . . . ورجل جاهل . . . ورجل جهول : كجاهل . . . والمعروف في كلام العرب : جهلت الشيء إذا لم تعرفه . . . واستجهلته : وجدته جاهلا ، وأجهلته : جعلته جاهلا . . . وقوله تعالى : يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ ( البقرة ، 2 / 273 ) يعني الجاهل بحالهم ولم يرد الجاهل الذي هو ضدّ العاقل ، إنما أراد الجهل الذي هو ضدّ الخبرة . . . والجاهلية : زمن الفترة ولا إسلام ؛ وقالوا : الجاهلية الجهلاء فبالغوا . . . وفي الحديث : « إنك امرؤ فيك جاهلية » : هي الحال التي كانت عليها العرب قبل الإسلام من الجهل باللّه سبحانه ورسوله وشرائع الدين والمفاخرة بالأنساب والكبر والتجبّر . ( لسان العرب ، جهل ، 11 / 129 - 130 ) . - الجهل . . . عند المتكلّمين : يطلق بالاشتراك على معنيين ، الأول : الجهل البسيط وهو عدم العلم عمّا من شأنه أن يكون عالما فلا يكون ضدّا للعلم ، بل متقابلا له تقابل العدم والملكة . . . والثاني : الجهل المركّب وهو عبارة عن اعتقاد جازم غير مطابق سواء كان مستندا إلى شبهة أو تقليد . ( كشاف الاصطلاحات ، الجهل ، 1 / 599 ) . - الجهل يقال اعتبارا بالاعتقاد ؛ والغيّ يقال اعتبارا بالأفعال . ولهذا قيل : زوال الجهل بالعلم ، وزوال الغيّ بالرشد ، ويقال لمن أصاب : رشد ، ولمن أخطأ : غوى . ( الكليات ، فصل الجيم ، الجهل ، 2 / 168 ) . * في أصول الفقه - العلم وضدّه الجهل . ( الكليني ، الكافي 1 ، 21 ، 16 ) . - الجهل تصوّر المعلوم على خلاف ما هو به . ( فيروزأبادي الشيرازي ، لمع أصول الفقه ، 3 ، 6 ) . - الجهل فحقيقته عدم العلم عمّا من شأنه العلم ؛ فإن قارن اعتقاد النقيض فهو مركّب ، وهو المراد بالشعور بالشيء على خلاف ما هو به وإلّا فبسيط ، وهو المراد بعدم الشعور . ( ابن نجيم ، الأشباه والنظائر ، 361 ، 11 ) . - اختلف في الجهل ، فقيل : هو عدم العلم وهو بعيد . وقيل : تصوّر المعلوم بخلاف ما هو به . وقيل : اعتقاد المعلوم على خلاف ما هو عليه . ( الزركشي ، البحر المحيط 1 ، 72 ، 15 ) . - الجهل والظنّ والشكّ أضداد العلم عندنا . وذهب أكثر المعتزلة إلى أنّ الجهل مماثل للعلم . وأجمعوا على أنّ اعتقاد المقلّد