أيضا على ما في الإسلام من مرونة في التكيّف مع الأحوال المتغيّرة في ما يتعلّق بتجديد الأحكام أو باستنباط أحكام جديدة حسب الحاجات المستجدّة . فالاجتهاد يعبّر عن قابلية واسعة في التعاطي شرعيّا مع الأحداث المتحوّلة . * في الفكر النقدي - في الفكر النقدي الحديث شحنت مفردة اجتهاد بمعان ودلالات جديدة . في المعنى المنهجي يعني الاجتهاد عند « أركون » نقل السلطة الرمزية الروحية من ذلك التسامي التاريخي الذي تتمتّع به إلى مستوى السلطة القانونية للشريعة ، أي إلى السلطة الزمنية المتمثّلة والمستمرّة بالمجتهدين . بعض النقّاد المحدثين ينقل الاجتهاد وبمفهوميته من ميدان الشرع إلى ميدان العقل ، بحيث يصبح إعمالا للعقل والقياس على الواقع من أجل التحرّر من سيادة النص أي الشرع . والبعض الآخر منهم لا يرى الاجتهاد أصلا من أصول الفقه فحسب ، إنما هو أصل من أصول الدين . فميدانه لا يقتصر على استنباط أحكام فقهية عملانية ، بل استلال أصول جديدة يقاس عليها في الدين جملة طبقا لمتطلّبات العصر أيضا . يمكن اعتبار الاجتهاد جهدا عقليّا مبذولا من أجل فهم نصّ منزل أو أي أمر آخر للظاهرة التاريخية أو الاقتصادية أو الاجتماعية . وعليه يمكن اعتبار ما نقيس عليه ، أي النص الأساس أو المنطلق الأوّلي ، هو نموذج مبدأ منه ننطلق وبالتالي يمكن تعميمه ووضعه قاعدة لكل اجتهاد . وربما يكوّن الاجتهاد بحدّ ذاته ، وما نتوصّل إليه من تفسيرات ، قاعدة جديدة . بذلك يبدو أن الاجتهادات قد تكتسب صفة الأنماط التاريخية وأحكامها لأنها خاضعة للسيرورة التاريخية وجدليّتها . اجتهاد استصلاحيّ * في أصول الفقه - الأحكام التي تبنى بالاجتهاد الاستصلاحي على قاعدة المصالح المرسلة يمكن تصنيفها إلى نوعين : النوع الأول - الأحكام التي تتعلّق بشؤون الإدارة العامة المنظّمة لمصالح المجتمع ، وهي التدابير التي يتوقّف عليها تنظيم تلك الشؤون والمصالح العامة . وذلك كفرض الضرائب على المقتدرين عند الحاجة إلى الأعمال العامة كتجهيز الجيوش وبناء الجسور ، وتخطيط الأراضي ، وإحصاء النفوس ، وتعبيد الطرق ، وإنشاء المستشفيات ودور العجزة ، وسائر وجوه الضمان الاجتماعي الذي ينفي البؤس ويكف العمل لمن يريده ويحقّق لجميع الناس حدّا أدنى من المستوى اللائق في المعيشة والمرافق الضرورية لحياتهم . . . النوع الثاني - الأحكام التي تتعلّق بالنظام القضائي والحقوق الخاصة . ( مصطفى الزرقا ، المصالح المرسلة ، 50 ، 12 ) . اجتهاد إيجابيّ * في الفكر الحديث والمعاصر - بواسطة الاجتهاد الإيجابي يحاول المؤرّخ أن يستنتج أمرا معيّنا عن الماضي من مجرّد تثبّته