تفهم أولا معناه ، ثم تحكم عليه إمّا بالثبوت وإمّا بالانتفاء . فذلك الفهم السابق هو التصوّر . ( فخر الدين الرازي ، أصول الدين ، 19 ، 4 ) . - الإدراك : تمثيل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو إثبات ويسمّى تصوّرا . ( الجرجاني ، التعريفات ، 36 ، 4 ) . - التصوّر : هو إدراك الماهيّة من غير أن يحكم عليها بنفي أو إثبات . ( الجرجاني ، التعريفات ، 87 ، 14 ) . * في الفلسفة - يقال : ما التصوّر ؟ الجواب : هو حصول صورة الموجودات العقلية في النفس . ( التوحيدي ، المقابسات ، 312 ، 15 ) . - التصوّر درك حقائق الأشياء . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 240 ، 16 ) . - التصوّر الذي يكون للنفس يكون له تفصيل وترتيب ونظم للألفاظ والمعاني . ومثاله : كل إنسان حيوان ، فإن النفس تفصل في ذاتها معاني هذه الألفاظ ، وكل معنى منها يكون كليّا ، ويجوز أن يغيّر الترتيب حتى يكون هذا الحيوان محمولا على كل إنسان ، والمعنى المعقول من هذا القول : كل إنسان حيوان غير مختلف باختلاف الترتيبين . ( ابن سينا ، التعليقات ، 281 ، 11 ) . - أما . . . التصوّر فليس فيه حدّ بل يختلف بحسب طبيعة طبيعة وجنس جنس . ( ابن رشد ، السماع الطبيعي ، 36 ، 7 ) . - أمّا التّصوّر ؛ فعبارة عن حصول صورة مفرد ما في العقل ؛ كالجوهر ، والعرض ، ونحوه . ( الآمدي ، شرح الألفاظ ، 47 ، 3 ) . - أمّا التصوّرات فنطاقها أوسع من النفس لأنّها للعقل الذي هو فوق طور النفس فلا تدرك الكثير منها فضلا عن الإحاطة . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1069 ، 21 ) . - إنّ التصوّر نوع من الإدراك لا يتعلّق إلّا بماهيّة الشيء أي شيء كان . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 1 ، 397 ، 7 ) . - التصوّر : إذا حصل وقوف القوّة العاقلة على المعنى وإدراكه بتمامه فذلك هو التصوّر ، ولفظ التصوّر مشتقّ من الصورة وهي عند العامة من الناس إنّها موضوعة للماهيّة الجسمانيّة الحاصلة للجسم المشكل ، وعند الحكماء موضوعة لعدّة معان لكنّها مشتركة في معنى واحد هو ما به يصير الشيء بالفعل هو ذلك الأمر ، وكذلك الصور العلمية للأشياء فإنّها هي بعينها حقائقها وماهيّاتها كما عرفت . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 3 ، 508 ، 7 ) . * في المنطق - التصوّر فإنه يتفاضل ، فمنه ما يعرّفه الحدّ ، ويليه المقارب لما يعرّفه الحدّ . ( الفارابي ، البرهان ، 74 ، 1 ) . - التصوّر منه تصوّر معنى الاسم ، ومنه تصوّر الأمر الذي هو وجود الشيء ، وذلك هو ماهيّة الشيء . ( الفارابي ، البرهان ، 84 ، 10 ) . - التصوّر فإنّه كثيرا ما يقع بمعنى مفرد . . . وذلك في قليل من الأشياء ؛ ومع ذلك فهو في أكثر الأمر ناقص رديء ؛ بل الموقع للتصوّر في أكثر الأشياء معان مؤلّفة . ( ابن