الجنس لا يكون فوق واحد ؛ لأنّ الواحد إن لم يتحصّل به الجنس لا يكون فصلا . وإن تحصّل به كان ما عداه فصلا ، فلا يكون فصلا . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 225 ، 11 ) . تحقيق فلسفيّ * في الفكر النقدي - التحقيق الفلسفي : صيغ من القول تتناول بنى ذهنية هي صور لحقيقة الواقع في الوجدان . إن العالم والمعلوم إذا ، في التحقيق الفلسفي ، هما واحد ، وهو العالم وقد أصبح بنفسه ضمنا الأشياء كلها ، ينظر إليها من خلاله ، نفسا عضو مجتمع وابن وطن معيّنين . وهو بذلك وإليك أحد تحقيقات الإنسانية في الزمان والمكان . تلك هي زاوية حقله النظري على اختلافاتها وتنوّعاتها والتغييرات التي تطرأ عليها . على أن هذا الحقل هو ، قبل كل شيء ، معنى مجتمعه ووطنه بما ينطويان عليه من حضارة وثقافة وحكميات محدّدة بالاقتصاد . أما آفاق ذلك النظر فهي الحدود التي يعجز عن أن يتجاوزها بمداه ومناله ، من ارتسامات إنسانيته الشاملة وقد شفت عنها ارتسامات تحقيق الإنسانية فيه وفي جماعته من مجتمع ووطن . - فهو لا يدرك حدّا من تلك الحدود إلّا وفوجئ بغيره . فيظلّ متنبّها دائما إلى أن إنسانيته الشاملة إنما هي من إدراك وجدانه الواعي في انفلات مستمرّ دائم . وللنفس بعدئذ أن تدرك كل ذلك بعرفان أصيل ، دائب الاستعداد إلى توسّع وتعمّق معنويين . على أن من شأن هذا العرفان بدوره ، أيّا كان مداه وقدره ، أن يستوعب بإدراكه ما في واقع صاحبه العيني من معان أصيلة . ثم إن من شأن هذه المعاني بدورها أن تولّد بنى ذهنية وذهنيات تنصاغ أقوالا فلسفية تتألّف من مصطلحات تمدّ بها لغة هذه الأقوال طوعا وبالطبيعة . ( فريد جبر ، تحقيق فلسفي لبناني ، 77 ، 26 ) . - إن كل تحقيق فلسفي ، أينما كان محلّه ، لا يصحّ أساسا ، إلّا بانطلاقه من أصالة صاحبه . إنما يطلب من هذه الأصالة ألّا تكون منقبضة منغلقة على ذاتها ، بل يجب فيها أن تكون منفتحة إلى كل قدر إنساني . فإن من شأن هذا الأخير ، أيّا كان مصدره ، أن ينبّه فيها ، هي ذاتها ، ما جاءت منطوية عليه أصلا من قدر إنسانية كانت غافلة عنها . ذلك بأن هذه الأصالة ، مثلما قلنا ، إن كانت أصلا هي ذاتها علنا وجهرا ، فإنها ، أصلا أيضا وفي الآن نفسه ، هي الإنسانية كلها ضمنا ومن وجوه ما . على أن هذه الوجوه إنما تتوضّح أماراتها بازدياد وجداننا إدراكا لما هو عليه معا ، في ذاته وفي علاقاته بغيره ، أيّا كان عصر هذا الغير ومصره . ( فريد جبر ، تحقيق فلسفي لبناني ، 102 ، 18 ) . تحقيق المناط * في أصول الفقه - ( تحقيق المناط ) ما عرف علّة الحكم فيه بنص أو إجماع ، فيبيّن لمجتهد وجودها في الفرع باجتهاده . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 248 ، 15 ) . - تحقيق المناط فهو النظر في معرفة وجود