العلّة في آحاد الصّور ، بعد معرفتها في نفسها ؛ وسواء كانت معروفة بنصّ أو إجماع أو استنباط . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 3 ، 435 ، 4 ) . - لمّا انبنى الدليل على مقدّمتين : إحداهما تحقّق المناط ، والأخرى تحكم عليه ، ومرّ أنّ محلّ النظر هو تحقّق المناط ظهر انحصار الكلام بين المتناظرين هنالك ، بدليل الاستقراء . وأمّا المقدّمة الحاكمة فلا بدّ من فرضها مسلّمة . ( الشاطبي ، الموافقات 4 ، 334 ، 4 ) . - تحقيق المناط فهو النظر والاجتهاد في معرفة وجود العلّة في آحاد الصور بعد معرفتها بنص أو إجماع أو استنباط ولا يعرف خلاف في صحّة الاحتجاج به إذا كانت العلّة معلولة بنص أو إجماع . ( ملا خسرو ، مرآة الأصول 2 ، 309 ، 10 ) . - تحقيق المناط وهو أن يقع الاتفاق على علّية وصف بنص أو إجماع فيجتهد في وجودها في صورة النزاع كتحقيق أن النباش سارق . وسمّي تحقيق المناط لأن المناط وهو الوصف علم أنه مناط وبقي النظر في تحقيق وجوده في الصورة المعيّنة . قال الغزالي : وهذا النوع من الاجتهاد لا خلاف فيه بين الأمّة والقياس مختلف فيه فكيف يكون هذا قياسا . ( الشوكاني ، إرشاد الفحول ، 206 ، 33 ) . - تحقيق المناط : فهو النظر في وجود علّة الحكم المعلومة بطريق من طرقها في غير محل الحكم المنصوص عليه أو المجمع عليه مثل قوله تعالى : وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحِيضِ ( البقرة ، 2 / 222 ) فقد دلّ هذا النص على أن علّة اجتناب النساء في المحيض هو الأذى ، فيبحث المجتهد بعد ذلك عن وجود الأذى في غير المحيض فيجده موجودا في النفاس فيعدّي الحكم وهو وجوب اعتزال النساء فيه . ( مصطفى الشلبي ، أصول الفقه ، 249 ، 13 ) . تحليل * في اللّغة - الحلّ : الحلول والنزول . . . وأحلّ يحلّ إحلالا إذا حلّ له ما حرم عليه من محظورات الحجّ . . . والحلال : ضدّ الحرام . . . وأحللت له الشيء : جعلته له حلالا . واستحلّ الشيء : عدّه حلالا . . . وحلّل اليمين تحليلا . . . كفّرها . . . ويقال : تحلّل فلان من يمينه إذا خرج منها بكفارة أو حنث يوجب الكفارة . . . وضربه ضربا تحليلا أي شبه التعزير . . . والحلّ : حلّ العقدة . . . والمحلّل : الشيء اليسير . ( لسان العرب ، حلل ، 11 / 163 - 169 ) . - التحليل عند الأطباء هو التحلّل . وعند المحاسبين هو العكس . وعند المنطقيين ويسمّى بالانحلال أيضا : عبارة عن حذف ما يدلّ على العلاقة بين طرفي القضية من النسبة الحكمية ، أي حذف أداة تدلّ على الربط بين الطرفين ، سواء كان ربطا حمليّا أو شرطيّا . . . وعند أهل التعمية اسم لعمل من الأعمال التسهيلية . . . التحليل عبارة عن معنى الشعري المفرد ، وباعتبار آخر : نوع من اللغز المعمّى مركّب من شيئين أو أكثر . ( كشاف الاصطلاحات ، التحليل ، 1 / 392 ) .