أكنت إلى جانبهم أو لا . فالتجرّد في التاريخ هو معنى إيجابي لا يفترض السلب من كل معتقد وشعور . وقد يأخذ التجرّد معنى انعكاسيّا ، بحيث يجب أن نوازن بين معتقدانا الحاضرة وتراثنا الماضي ، مع عدم السماح لأيّ منهما أن يطغى على الآخر . تحدّث ابن خلدون عن هذه المسألة ، فطلب من المؤرّخين حين عدّد أخطاءهم أن يتنبّهوا إلى مسألة التشيّع للمذاهب والآراء ، وعدم الانحياز إلى هذا أو ذاك . تجريبيّات * في اللّغة - راجع مصطلح « تجربة » . * في أصول الفقه - التجريبيات : ويعبّر عنها باطّراد العادات ، ككون النار محرقة والخبز مشبعا والماء مرويا والخمر مسكرا والحجر هاويا ، وهي يقينية عند من جرّبها . ( ابن قدامة ، روضة الناظر ، 28 ، 3 ) . * في المنطق - المجرّبات هي قضايا وأحكام تتبع مشاهدات منّا متكرّرة ، فتفيد إذكارا ، فيتأكّد منها عقد قويّ لا يشكّ فيه . وليس على المنطقيّ أن يطلب السّبب في ذلك بعد أن لا يشكّ في وجوده ، فربّما أوجبت التّجربة قضايا أكثريّا أو جزما ، ولا يخلو عن قوّة قياسيّة خفيّة تخالط المشاهدات . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 96 ، 13 ) . - التجربيات ما يحصل من مجموع العقل والحس كعلمنا بأن النار تحرق والسقمونيا تسهل الصفراء والخمر يسكر . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة / المنطق ، 47 ، 19 ) . - التجربيّات ويعبّر عنها باطّراد العادات وذلك مثل حكمك بأن النار محرقة والحجر هاو إلى جهة الأرض والنار متحركة إلى جهة فوق والخبز مشبع والماء مرو والخمر مسكر ، وجميع المعلومات بالتجربة عند من جرّبها . ( الغزالي ، محك النظر ، 49 ، 18 ) . - مجرّبات وهي قضايا يحكم بها بمشاهدات متكرّرة مفيدة لليقين . ( القزويني ، الرسالة الشمسية ، 32 ، 9 ) . - المجرّبات . وهي كلها جزئية . فإنّ التجربة إنما تقع على أمور معيّنة . ( ابن تيمية ، الرد على المنطقيين 2 ، 54 ، 23 ) . تجريد * في اللّغة - جرد الشيء يجرده جردا وجرّده : قشره . . . وتجرّد من ثوبه وانجرد : تعرّى . . . والتجريد : التعرية من الثياب . وتجريد السيف : انتضاؤه . والتجريد التشذيب . . . وجرّد السيف من غمده : سلّه . وتجرّدت السنبلة وانجردت : خرجت من لفائفها . . . وجرّد الكتاب والمصحف : عرّاه من الضبط والزيادات والفواتح . . . وتجرّد للأمر : جدّ فيه . ( لسان العرب ، جرد ، 3 / 115 - 117 ) . - التجرّد : في اللغة الخلوّ ، وعند الحكماء عبارة عن كون الشيء بحيث لا يكون مادة ولا مقارنا للمادة مقارنة الصورة