والأعراض . . . والتجريد . . . في اصطلاح الصوفية : اعتزال الخلق وترك العلائق والعوائق ، والانفصال عن الذات . . . وعند أهل الفرس من البلغاء يطلق على قسم من الاستعارة . . . وعند أهل العربية يطلق على معان ، منها : تجريد اللفظ الدالّ على المعنى عن بعض معناه . . . ومنها عطف الخاص على العام . . . ومنها خلوّ البيت من الردف والتأسيس ، والقافية المشتملة على التجريد تسمّى مجرّدة . . . ومنها ذكر ما يلائم المستعار له . . . ومنها ما هو مصطلح أهل البديع فإنهم قالوا : من المحسّنات المعنوية التجريد وهو أن ينتزع من أمر ذي صفة أمر آخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه ، أي لأجل المبالغة في كمال تلك الصفة في ذلك الأمر ذي الصفة ، حتى كأنه بلغ من الاتّصاف بتلك الصفة إلى حيث يصحّ أن ينتزع منه موصوف آخر بتلك الصفة . ( كشاف الاصطلاحات ، التجرّد ؛ التجريد ، 1 / 382 - 383 ) . - من التجريد مخاطبة الإنسان نفسه . ثم اعلم أن التجريد هو حذف بعض معاني اللفظ وإرادة البعض ، ويتعلّق بمفهوم اللفظ . ( الكليات ، فصل التاء ، التجريد ، 2 / 37 - 38 ) . * في التصوّف - « التجريد » ما تجرّد للقلوب من شواهد الألوهية إذا صفا من كدورة البشرية ، وقال : بعض الشيوخ وقد سئل عن التجريد ، فقال : « إفراد الحقّ من كل ما يجرى وإسقاط العبد في كل ما يبدي » . ( أبو نصر الطوسي ، اللمع ، 425 ، 5 ) . - التجريد : أن يتجرّد بظاهره عن الأعراض وبباطنه عن الأعواض ، وهو أن لا يأخذ من عرض الدنيا شيئا ولا يطلب على ما ترك منها عوضا من عاجل ولا آجل ، بل يفعل ذلك لوجوب حقّ اللّه تعالى لا لعلّة غيره ولا لسبب سواه ، ويتجرّد بسرّه عن ملاحظة المقامات التي يحلّها والأحوال التي ينازلها ، بمعنى السكون إليها والاعتناق لها . ( الكلاباذي ، مذهب التصوف ، 81 ، 6 ) . - التجريد : الورقة الأولى تجريد عين الكشف عن كشف اليقين . الثانية : تجريد عين الجمع عن درك العلم . والثالثة : تجريد الخلاص من شهود التجريد . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 497 ، 3 ) . - التجريد وهو في النهايات تجريد الإخلاص عن شهود التجريد ، وصورته في البدايات التجريد عن المخالفات واللذات الطبيعية والمألوفات والزخارف الدنيوية والطيبات ، وفي الأبواب تجريد النفس عن الميل إلى شهوات الدنيا ودعوات الهوى ، وفي المعاملات تجريد النفس عن رؤية تأثير الكائنات ونسبة الأفعال إلى المخلوقات ، وفي الأخلاق تجريدها عن الهيئات النفسانية والملكات الرديئة الشيطانية ، وفي الأصول التجريد عن الفتور في السير والالتفات إلى الغير ، وفي الأدوية التجريد عن العلوم الاستدلالية بالإلهامات الإلهية والعلوم اللدنية ، وفي الأحوال التجريد عن محبة السوى والاصطبار مع النوى ، وفي الولايات التجريد عن الأسماء والصفات وعن رسوم جميع الكائنات ، وفي الحقائق تجريد عين