- إمّا أن يكون الكسب من الأعمال الإنسانيّة : إمّا في موادّ معيّنة وتسمّى الصنائع من كتابة ونجارة وخياطة وحياكة وفروسية وأمثال ذلك ، أو في موادّ غير معينة وهي جميع الامتهانات والتصرّفات ؛ وإمّا أن يكون الكسب من البضائع وإعدادها للأعواض : إمّا بالتقلّب بها في البلاد ، أو احتكارها وارتقاب حوالة الأسواق فيها ، ويسمّى هذا تجارة . فهذه وجوه المعاش وأصنافه وهي معنى ما ذكره المحقّقون من أهل الأدب والحكمة كالحريري وغيره ، فإنهم قالوا : المعاش إمارة وتجارة وفلاحة وصناعة . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 911 ، 8 ) . - اعلم أنّ التجارة محاولة الكسب بتنمية المال بشراء السلع بالرخص وبيعها بالغلاء أيّا ما كانت السلعة من دقيق أو زرع أو حيوان أو قماش . وذلك القدر النامي يسمّى ربحا . فالمحاول لذلك الربح إمّا أن يختزن السلعة ويتحيّن بها حوالة الأسواق من الرخص إلى الغلاء فيعظم ربحه ، وإمّا بأن ينقله إلى بلد آخر تنفق فيه تلك السلعة أكثر من بلده الذي اشتراها فيه ، فيعظم ربحه . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 927 ، 9 ) . - إنّ الحكماء قالوا . . . التجارة ، وهي إعداد البضائع ، لطلب أعوائها بالتغلّب بها في البلاد أو احتكارها ، لترصد حوالة أسواقها والفلاحة ، وهي استخراج فضل الحيوان الداجن ؛ كاللبن ، والحرير ، والعسل ، وثمرة النبات من الزرع والشجر . . . . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 2 ، 786 ، 13 ) . - التجارة - وإن كانت طبيعيّة - فأكثر طرقها تحيلات في تحصيل ما بين القيمتين في الشراء والبيع وأباحها الشرع ، لأنّ أخذ المال فيها من الغير ليس مجّانا . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 2 ، 786 ، 23 ) . - إنّ معنى التجارة محاولة على الكسب لتنمية المال في الشراء بالرخص والبيع بالغلاء . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 2 ، 797 ، 15 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - التجارة في اللغة عبارة عن المعاوضة . ( محمد خان ، نيل المرام ، 137 ، 4 ) . - التجارة مدار الحركة الاقتصادية ، وهي مبنية على تبادل الثقة . لولاها لكسدت الأموال ، ووقف دولاب الأعمال . فكان من ذلك شقاء الحياة ، وضيق دائرة الرجاء . وأي عاقل يقدم على تسليم أحواله إلى من لا ثقة له به ؟ إن هذا لضرب من الجنون عظيم . ( مصطفى الغلاييني ، عظة الناشئين ، 83 ، 8 ) . تجديد * في اللّغة - جدّ : حظّ . . . وجددت بالأمر جدّا : حظيت به ، خيرا كان أو شرّا . . . وجدّة كل شيء : طريقته . . . وجدّ كل شيء : جانبه . والجدّ والجد والجديد والجدد : كله وجه الأرض . . . وجددت الشيء أجدّه بالضم ، جدّا : قطعته . وحبل جديد : مقطوع . . . والجدّة : نقيض البلى ، يقال : شيء جديد . . . جدّ الثوب والشيء يجدّ بالكسر ، صار جديدا ، وهو نقيض الخلق . . . وأجدّ ثوبا واستجدّه : لبسه جديدا . . . وتجدّد