( الجابري ، تكوين العقل العربي ، 103 ، 19 ) . - البيان كفن بلاغي ، يؤلّف لبنة في ميراث اللسانيات . ولكن البيان كمعيار عقلي للمعرفة ، يشكّل جوهر التراث الذي يميّز خصوصية المشروع الثقافي العربي . إنه يقدّم المنهج التاريخاني للتأويل ، إذ يعيد طرح جميع مشكلات المعرفة والكينونة على محكّ الوضوح والتميّز . ( مطاع الصفدي ، استراتيجية التسمية ، 258 ، 2 ) . * تعليق * في أصول الفقه - من جهة الاصطلاح اكتسب البيان أبعادا تجاوزت ما عرف به في كونه علما ينحصر في علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع ، إلى شموله على كل ما بواسطته يتحقّق الكشف والظهور والتبليغ ، أي تبليغ رسالة المرسل إلى المرسل إليه أو المتلقّي . انطلاقا من وظيفة البيان هذه ، استوت العلوم العربية والإسلامية مثل النحو والفقه ، والكلام والبلاغة ، علوما بيانيّة لأنها تستجيب لحقيقة البيان وغايته في الإفهام والتبليغ ، إذ بها يتمّ الفهم والتلقّي ، بما تنطوي عليه من آليات معرفية تسهم في الإفصاح عن مقاصد الخطاب ومستويات الدلالة فيه . * في الفكر النقدي - شكّل البيان علما متضمّنا الطرق والأساليب المعتمدة في إجلاء المعاني وإظهارها واضحة للسامع أو القارئ أو المخاطب . غايته التبليغ والإبانة ، وهو مبطّن برؤي وسبل تفكير تجلّت في البدايات في الخطاب القرآني ، ومنه امتدّت إلى علوم اللسان العربي . في ضوئه نفهم أسرار الفصاحة والبلاغة والبديع ، وكلها فنون كلامية تفتش عن إيراد المعنى بتراكيب واضحة متنوّعة ، حقيقية كانت أم مجازية ، كالاستعارة ووجوهها ، والتجنيس وفروعه ، وطرق التشبيه إلخ . . . اعتبر البيان في الدراسات النقدية منطلقا للتأويل نظرا إلى ازدواجية معاني الألفاظ بين ظاهر وباطن يدفع إلى الاستدلال على المضمر فيه . وهو يمهّد لوضع البرهان ، وقد حسنت عبارته ، لأن غايته هو الآخر تعقّل المدلول وإبانته . ويتداخل كذلك مع العرفان الذي يكشف عن الحقيقة . ( راجع : علم البيان ، علم السيمياء ، علم اللسان ، علم اللغة ، علم المعاني ، علم النحو ) . بيان بالدور * في المنطق - بيان الدور أن تؤخذ النتيجة وعكس إحدى المقدّمتين ، فتنتج المقدّمة الثانية . فإن أدخل حدّ غريب ، لم يكن بيان الدور ؛ وإن أنتج أيضا شيء غريب ، لم يكن بيان الدور ؛ بل بيان الدور أن يبيّن الشيء بما بيّن به . ( ابن سينا ، الشفاء / القياس ، 507 ، 18 ) . - البيان الدائر يحتاج إلى أربعة شروط : أن تكون كل واحدة من المقدّمتين منعكسة ، وأن تكون النتيجة منعكسة ، وأن يكون التأليف في الشكل الأول ، وأن يكون ذلك بجهتين . ( ابن رشد ، البرهان ، 379 ، 15 ) .