إنما يدرك تلك الصورة من صورة ثانية ترد إليه من تلك الصورة ، وتكون هذه الصورة الثانية أضعف من الصورة الأولى التي على ذلك الجسم . والصورة الأولى أضعف من اللون نفسه . فالصورة الثانية التي ترد إلى البصر من الصورة الأولى تكون أضعف من اللون نفسه بكثير . ( ابن الهيثم ، المناظر ، 175 ، 12 ) . - إن البصر مركّب من طبقات وأغشية وأجسام مختلفة ومنشأه من مقدّم الدماغ . وذلك أنه ينشأ من مقدّم الدماغ عصبتان جوفاوان متشابهتان من موضعين عن جنبتي مقدّم الدماغ ويقال إن كلّا منهما طبقتان تنشآن من غشاء الدماغ وتنتهيان إلى وسط ظاهر مقدّم الدماغ ثم تلتقيان فتصيران عصبة واحدة جوفاء . ثم تنقسم هذه العصبة عصبتين جوفاوين متشابهتين متساويتين وتمتدّان إلى حدبتي العظمين المقعّرين المحيطين بحلمتي العينين وفي وسطي مقعّري العظمين ثقبان متساويان نافذان وضعهما من العصبة المشتركة وضع واحد ، فتدخل العصبتان في هذين الثقبين وتخرجان إلى تقعيري العظمين فإذا وصلتا إلى التقعيرين انتشرتا واتّسعتا وصار طرف كل منهما كالقمع . ( أبو حسن الفارسي ، تنقيح المناظر 1 ، 54 ، 5 ) . - إن البصر إذا لم تتحقّق الأبعاد فإنه يحدس ويشبّهها بأبعاد المبصرات المألوفة التي يدرك منها مثل تلك المبصرات في صورها وهيئاتها ، ثم يدرك عظم ذلك المبصر من مقدار الزوايا التي يوترها عند البصر بالقياس إلى البعد الذي حدس عليه . ( أبو حسن الفارسي ، تنقيح المناظر 2 ، 223 ، 9 ) . بصير * في علم الكلام - قالت « الموحدة » : هو سميع بصير ، لأنّ كل حي لا آفة به هو السميع البصير ، ونفت « الموحدة » - مع هذا - مشابهة البشر عنه في جميع الصفات ، وقالت : هو عالم لذاته ، سميع بصير لذاته ، لا كما قالت « المشبهة » : إنّه محتاج إلى علم يعلم به ، وقدرة بها يقدر ، ولولاهما لكان جاهلا عاجزا ، وإنّه يرى بعين ويسمع بأذن . ( ابن عبّاد ، أهل العدل ، 13 ، 11 ) . - إعلم أنّه سبحانه يوصف بأنّه سميع بصير ويراد بذلك أنّه على حال لاختصاصه بها يدرك المسموع والمبصر إذا وجدا . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 241 ، 3 ) . بصيرة * في التصوّف - البصيرة : قوة للقلب منوّرة ( بنور القدس يرى بها حقائق الأشياء وبواطنها بمثابة البصر للنفس الذي ترى به صور الأشياء وظواهرها ) ، وهي القوة التي يسمّيها الحكماء ( القوة ) العاقلة النظرية . أما إذا تنوّرت بنور القدس ، وانكشف حجابها بهداية الحق فيسمّيها الحكيم القوة القدسية . ( القاشاني ، اصطلاحات الصوفية ، 37 ، 10 ) . - البصيرة : وهي نظر مخلص من الحيرة . ورقته الأولى : أن يغضب للخبر القائم بالشريعة ، لعلمه بصدره عن عين لا يخاف