أهل معاملته ، وكساهم حللا من نسج مودّته ووضع على رؤوسهم تيجان مسرّته ثم أودع القلوب من دخائر الغيوب . فهي معلّقة بمواصلته فهممهم إليه سائرة وأعينهم بالغيب إليه ناظرة أقدامهم على باب النظر من قربته وأجلسهم على كراسي أطباء أهل معرفته . ( ابن عربي ، روح القدس ، 6 ، 13 ) . - الأبدال فسبعة رجال وهم أهل فضل وكمال واستقامة واعتدال قد تخلّصوا من الوهم والخيال ، ولهم أربعة أعمال باطنة وأربعة ظاهرة . فأما الظاهرة فالصمت والسهر والجوع والعزلة ولكل من هذه الأربعة ظاهر وباطن . أما الصمت ، فظاهره ترك الكلام بغير ذكر اللّه ، وأما باطنه فصمت الضمير عن جميع التفاصيل والأخبار ، وأما السهر فظاهره عدم النوم وأما باطنه فعدم الغفلة ، وأما الجوع فظاهره جوع الأبرار لكمال السلوك وباطنه جوع المقرّبين لموارد الأنس ، وأما العزلة فظاهرها ترك المخالطة للناس وباطنها ترك الأنس بهم . وأما الأعمال الباطنة فهي التجرّد والتفريد والجمع والتوحيد . ومن خواص الأبدال من سافر من القوم من موضعه وترك جسدا على صورته فذلك هو البدل لا الغير ، والبدل على قلب إبراهيم عليه السّلام . وهؤلاء الأبدال لهم إمام مقدّم عليهم يأخذون عنه ويقتدون به وهو قطبهم ، وقيل الأبدال أربعون وسبعة هم الأخيار وكل منهم لهم إمام منهم هو قطبهم . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 4 ، 2 ) . بدن * في اللّغة - بدن الإنسان : جسده . والبدن من الجسد : ما سوى الرأس والشّوى ، وقيل : هو العضو . . . والجمع أبدان . . . ورجل بادن : سمين جسيم . . . وبدّن الرجل : أسنّ وضعف . . . البدنة : ناقة أو بقرة تنحر بمكة ، سمّيت بذلك لأنهم كانوا يسمّنونها ، والجمع بدن وبدن . ( لسان العرب ، بدن ، 13 / 47 - 48 ) . - البدن بفتح الباء والدال المهملة : الجسد سوى الرأس . . . وفي اصطلاح السالكين هو الجسم الكثيف . ( كشاف الاصطلاحات ، البدن ، 1 / 318 ) . * في التصوّف - أما البدن فهو هذا الجسد المرئيّ المؤلّف من اللحم والدم والعظام والعروق والعصب والجلد وما شاكله ، وهذه كلها أجسام أرضيّة مظلمة ثقيلة متغيّرة فاسدة . ( إخوان الصفا ، الرسائل 2 ، 6 ، 6 ) . * في الفلسفة - إنّ البدن جوهر أسطقسيّ مركّب من عناصر متنازعة متسارعة بطباعها إلى الانفكاك ، والذي يجبرها على الامتزاج وحصول المزاج قوّة غيرها سواء . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 8 ، 28 ، 7 ) . * في العلوم - الأبدان صنفان : منها ما يستحيل عند الوباء سريعا وهي المملوءة أخلاطا رديّة ، والعادمة للتحلّل الكثيرة الراحة والبطالة المسرفة في