ب باطل * في اللّغة - راجع مصطلح « إبطال » . * في أصول الفقه - الباطل - ما ليس حقّا . ( ابن حزم ، أصول الأحكام 1 ، 41 ، 16 ) . - الباطل والفاسد والغلط : اسم لما قبح من الأفعال في الشريعة . وقد يوصف بالخطأ والغلط ما لا يوصف بالقبح . لكن لا يوصف بالبطلان في الشريعة ، إلّا ما قبح من الأفعال في الشريعة . ( الجويني ، الجدل ، 59 ، 7 ) . * في التصوّف - الباطل : وهو الكلام في المعاصي كحكاية أحوال النساء ومجالس الخمر ومقامات الفسّاق وتنعّم الأغنياء وتجبّر الملوك ومراسمهم المذمومة وأحوالهم المكروهة ، فإن كل ذلك ممّا لا يحلّ الخوض فيه وهو حرام . ( الغزالي ، علوم الدين 3 ، 125 ، 3 ) . * في الفلسفة - يقال : ما الباطل ؟ الجواب : هو ما به نافي الموجود هو ما هو . ( التوحيدي ، المقابسات ، 311 ، 13 ) . * في العلوم - الباطل : ضدّ الصحيح . فيقال مسألة باطلة ، وقول باطل بمعنى أنه لا يصحّ . ( ابن سنان ، الرسائل ، 71 ، 6 ) . باطن * في اللّغة - البطن من الإنسان وسائر الحيوان : معروف خلاف الظهر . . . البطن من كل شيء : جوفه . . . وفي صفة القرآن العزيز : لكل آية منها ظهر وبطن ، أراد بالظهر ما ظهر بيانه ، بالبطن ما احتيج إلى تفسيره كالباطن خلاف الظاهر . . . والباطن : من أسماء اللّه عزّ وجلّ . . . وقيل : الباطن هو المحتجب عن أبصار الخلائق وأوهامهم فلا يدركه بصر ولا يحيط به وهم ، وقيل : هو العالم بكل ما بطن . . . ويقال : أنت أبطن بهذا الأمر أي أخبر بباطنه . وتبطّنت الأمر : علمت باطنه . . . والبطانة : السريرة . . . والبطن من الأرض : الغامض الداخل . ( لسان العرب ، بطن ، 13 / 52 - 55 ) . - الظاهر والباطن في صفة اللّه تعالى ، لا يقال إلّا مزدوجين كالأول والآخر . وهو الظاهر : آية لكثرة آياته ودلائله . والباطن : ماهية لاحتجاب حقيقة ذاته عن نظر العقول بحجب كبريائه . وقال بعضهم : الظاهر : إشارة إلى معرفتنا البديهية ، فإن الفطرة تقتضي في كل ما نظر إليه الإنسان أنه تعالى موجود . . . والباطن : إشارة إلى معرفته الحقيقية . ( الكليات ، فصل الظاء ، الظهر ، 3 / 173 ) .