درجاتها في النفع ، ليضع بإزاء كل واحدة منها عملا مخصوصا مرتّبا على وجه معلوم أقرب فائدة وأسهل تناولا وأحكم وضعا . ( محمد رشيد رضا ، محمد عبده 2 ، 167 ، 7 ) . - الإنسان إذا استهوته القوى التي تحيط به فإنه يقدر على تكييفها وتوجيهها حيث شاء ، أما إذا غلبته على أمره فإنه قادر على أن ينشئ في أعمال نفسه عالما أكبر يجد فيه منابع من السعادة والإلهام لا حدّ لهما ولا نهاية . ومع أن نصيب الإنسان في الوجود شاق ، وحياته وهن كورقة الورد ، فليس للروح الإنسانية نظير بين جميع الحقائق في قوتها ، وفي إلهامها ، وفي جمالها . ولهذا فإنّ الإنسان في صميم كيانه هو كما صوّره القرآن قوّة مبدعة وروح متصاعدة تسمو في سيرها قدما من حالة وجودية إلى حالة أخرى . ( محمد إقبال ، التفكير الديني في الإسلام ، 19 ، 10 ) . - إن الإنسان ليس عنصرا واحدا . ليس مادة فقط . ولا طينا فحسب . ولكنه طين قد نفخ فيه من روح اللّه تبارك وتعالى . إنك يا أخي لست هذا الغلاف الطيني . لست هذا الغلاف اللحمي . ولكنك خلق من روح اللّه . لم تكن قبله سوى قبضة من الطين . وأنت بعده صرت بشرا سويّا . فأنت بذلك كائن من كائنات الملأ الأعلى ، لأن إنسانيتك لم تتكوّن ولم تكن تتشكّل إلّا بعد أن نفخ اللّه فيك من روحه . أما حقيقة هذه الروح وماهيته وكنهها وسرّها ، فلا شأن لك بها . وإنما يكفي أن تعلم يا أخي أن هذه الروح عنصر ربّاني ، وأن كل ما يتّصل باللّه تبارك وتعالى فهو أكبر من تفكير الإنسان وفوق قدرة عقله وأبعد عن استنتاجه . ( البنّا ، حديث الثلاثاء ، 23 ، 7 ) . - الأرض تكيّف الإنسان وهو بدوره يردّ الفعل ويكيّفها . وإلى هذه العلاقة المتينة يعود تفوّق الإنسان على بقية الحيوانات في تنازع البقاء . يكيّف الإنسان الأرض ولكن الأرض نفسها تعيّن مدى هذا التكييف الأرضيّ لتوافق حاجاته الحيوية ، يجد نفسه مضطرّا لتكييف حاجاته حسب خصائص الأرض النازل فيها . ( أنطون سعاده ، نشوء الأمم ، 40 ، 15 ) . - الإنسان أسير وسطه ينطبع فيه أثر بيئته وينفعل هو بما يحيط به من العادات والأقوال والنظم الاجتماعية والسياسية . ينشأ صغيرا فتؤثّر فيه مبادئ التربية التي يتلقّنها إلى حين يشيخ ويهرم . ويخالط من الأصدقاء من يكتسب منه القدوة الرديئة أو المثل الحسن . ويقرأ من الكتب ما يستهوي فؤاده على الرغم منه أو يكرّهه في أشياء قد كان لا يكرهها لو لم يقرأها . ثم هو يجد نفسه فردا في وسط مجموع يضطرّه إلى السير على غراره يقسره على أن يلبس لباسه ويستطيب طعامه ويتكلّم لغته ويحدّ ذهنه بحدود معانيها . فمهما ادّعى أحدنا أنه حرّ الضمير طليق الفكر نزيه الرأي ، فهو في الواقع وفي أغلب أفعاله قد أوعز إلى ضميره وأوحي إلى فكره وقد تسرّب الغرض على غير وعي منه إلى جميع آرائه . ( سلامة موسى ، اليوم والغد ، 40 ، 2 ) . - أرادوا أن يحدّدوا الإنسان فقالوا إنه حيوان ناطق ضاحك مستوي القامة . ولعلّي أرى أن أحدّده غير تحديدهم فأقول إنه حيوان محسن رحيم . ما رأيت حيوانا يجود على حيوان بما