والمؤمنين والمسلمين إنما هي من جميع ما نهى اللّه عنه إلى الوقوف مع أوامره تعالى وحفظ حدوده وإنابة الشهداء ، ورجوعهم عن إرادة نفوسهم إلى مراد الحق تعالى فهم تاركون لإرادتهم مريدون لما أراد الحق تعالى . وإنابة الصدّيقين رجوعهم من الحق إلى الحق ، وإنابة المقرّبين رجوعهم من الأسماء والصفات إلى الذات . وهذا مقام يشكل على الصدّيقين تحقّقه فكلّ منهم يزعم أنه مع الذات وليس الأمر كذلك ، فإنهم مع الأسماء والصفات لأن سكرتهم بخمر الواحدية أخذتهم عن تعقّل ذلك . ( الجيلي ، الإنسان الكامل 2 ، 91 ، 26 ) . - الإنابة وأصلها في البدايات الرجوع إلى الحق بالوفاء بعد التوبة وفي الأبواب تعديل القوى لتتّحد في الأوبة وتتّفق في الامتثال لأمر اللّه تعالى بلا تنازع وتخالف ، وفي المعاملات توجّه النفس إلى جناب القلب لتتنوّر بنوره وتسكن إليه عند حضوره ، وفي الأخلاق التثبّت في مطاوعة القلب ومشايعته عند الترقّي إلى جناب الرب والطمأنينة في ذلك بالرضا المورث ، وفي الأصول طيران القلب في الترقّي لصحّة العزم وقوّة الإرادة وتنسم روح الأنس واستشراق نور المودّة ، وفي الأدوية والانخراط في سلك التوحيد بهداية الحكمة وتحذيق البصيرة لاستشراف لمعان أنوار التجلّي بقوّة الهمّة ، وفي الأحوال الانجذاب إلى الجناب الإلهي بقوّة البصيرة والولوع بنور الجمال لشدّة الشوق ، وفي الولايات الاستشراق في سبحات الجمال والانقطاع عن الأغيار لهتك أستار الجلال ، وفي الحقائق اللياذ بنور أحدية الذات من استيلاء سلطنة أنوار كثرة الصفات ، وفي النهايات الاضمحلال في عين جميع الوجود والخلاص عن رسم التعيّن بمحض الشهود . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 274 ، 15 ) . أنانيّة * في اللّغة - الأنانية : رؤية النفس ، وأيضا كل ما يضيفه العبد لنفسه كأن يقول : نفسي وروحي وذاتي . وذاتية الحق وجودية بينما ذاتية الخلق عدمية . وهذا عند السالكين هو الشرك الخفي . ولذا وقع في بعض الرسائل : الأنينية عبارة عن الحقيقة التي يضاف إليها كل شيء من العبد كقولك : نفسي وروحي ويدي ، وهذا كله شرك خفي . . . الأنينية عبارة عن أن تكون حقيقتك وباطنك غير الحق ، ونفي الأنينية هي عين معنى لا إله ثم إثبات الحق سبحانه في باطنك ثانيا عين معنى إلّا اللّه . ( كشاف الاصطلاحات ، الأنانية ، 1 / 274 ) . * في التصوّف - الأنانية : قولك أنا . ( ابن عربي ، التعريفات ، 20 ، 18 ) . - الأنانية هي الحقيقة يضاف إليها كل شيء من العبد كقوله روحي ونفسي وقلبي ويدي ومالي . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 77 ، 18 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - إن الأنانية مصدر كلّ عمل ولا يعقل أن ينفع المرء ويجاهد لمصلحة الآخرين دون أن