أمّة وحشيّة * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ الأمم الوحشيّة أقدر على التغلّب ممن سواها : اعلم أنّه لمّا كانت البداوة سببا في الشجاعة . . . لا جرم كان هذا الجيل الوحشيّ أشدّ شجاعة من الجيل الآخر ، فهم أقدر على التغلّب وانتزاع ما في أيدي سواهم من الأمم . بل الجيل الواحد تختلف أحواله في ذلك باختلاف الأعصار . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 497 ، 15 ) . - إذا كانت الأمّة وحشيّة كان ملكها أوسع . وذلك لأنّهم أقدر على التغلّب والاستبداد كما قلناه ، واستعباد الطوائف ، لقدرتهم على محاربة الأمم سواهم ، ولأنّهم يتنزّلون من الأهلين منزلة المفترس من الحيوانات العجم ، وهؤلاء مثل العرب وزناتة ومن في معناهم من الأكراد والتركمان وأهل اللثام من صنهاجة . وأيضا فهؤلاء المتوحشون ليس لهم وطن يرتافون منه ، ولا بلد يجنحون إليه ؛ فنسبة الأقطار والمواطن إليهم على السواء . فلهذا لا يقتصرون على ملكة قطرهم وما جاورهم من البلاد ، ولا يقفون عند حدود أفقهم ، بل يطفرون إلى الأقاليم البعيدة ويتغلّبون على الأمم النائية . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 507 ، 12 ) . امتثال * في اللّغة - المثل : الشّبه . . . والمثل : الحديث نفسه . . . ومثل الشيء . . . صفته . . . وتمثّل بالشيء : ضربه مثلا . . . والمثال : المقدار وهو من الشّبه . . . والأمثل : الأفضل . . . والتمثال : الصورة . . . ومثّل له الشيء : صوّره حتى كأنه ينظر إليه . وامتثله هو : تصوّره . . . وظلّ كل شيء تمثاله . ومثّل الشيء بالشيء : سوّاه وشبّهه به وجعله مثله وعلى مثاله . . . ويقال : امتثلت مثال فلان : احتذيت حذوه وسلكت طريقه . . . ومثل الشيء يمثل مثولا ومثل : قام منتصبا . . . وامتثل أمره أي احتذاه . . . وأمثل الرجل : قتله بقود . وامتثل منه : اقتصّ . . . وتمثّل منه : كامتثل . يقال : امتثلت من فلان امتثالا : أي اقتصصت منه . . . والمثال : القصاص . ( لسان العرب ، مثل ، 11 / 610 - 615 ) . - الامتثال : فهو أن يفعل ما هو مبيّن في دليل الكتاب ، حتى لولا فعليه لعرفناه على ذلك الحدّ . ( موسوعة أصول الفقه ، امتثال ، 1 / 259 ) . * في أصول الفقه - الامتثال فهو أن يفعل ما هو مبيّن في دليل الكتاب ، حتّى لولا فعليه لعرفناه على ذلك الحدّ . ( الشريف المرتضى ، أصول الشريعة 2 ، 587 ، 8 ) . * في علم الكلام - قوله ( الإمام علي ) ابتدع الخلق على غير مثال امتثله يحتمل وجهين : أحدهما أن يريد بامتثاله مثله كما تقول صنعت واصطنعت بمعنى ، فيكون التقدير أنّه لم يمثّل لنفسه مثالا قبل شروعه في خلق العالم ، ثم احتذى ذلك المثال وركّب العالم على حسب ترتيبه ،