تابعه الأشاعرة والمعتزلة في من يقع عليه الاختيار من أهل الحلّ والعقد . ( راجع إمام ) . أمانة * في اللّغة - الأمن : ضد الخوف . والأمانة : ضدّ الخيانة . . . والأمين : المؤتمن . والأمين : المؤتمن ، من الأضداد . . . والأمانة والأمنة : نقيض الخيانة لأنه يؤمن أذاه . . . والأمانة تقع على الطاعة والعبادة والوديعة والثقة والأمان . . . وأما قوله عزّ وجلّ : إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَى السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَها وَأَشْفَقْنَ مِنْها وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ كانَ ظَلُوماً جَهُولًا ( الأحزاب ، 33 / 72 ) . . . الأمانة ههنا الفرائض التي افترضها اللّه تعالى على عباده . . . الأمانة ههنا النيّة التي يعتقدها الإنسان فيما يظهره باللسان من الإيمان ويؤدّيه من جميع الفرائض في الظاهر . . . فمن أضمر من التوحيد والتصديق مثل ما أظهر فقد أدّى الأمانة . ( لسان العرب ، أمن ، 13 / 21 - 24 ) . - الوديعة هي الاستحفاظ قصدا ، والأمانة هي الشيء الذي وقع في يده من غير قصد بأن ألقت الريح ثوبا في حجره ، والحكم منها أن يبرأ من الضمان إذا عاد إلى الوفاق ، وفي الأمانة لا يبرأ إلّا بالأداء إلى صاحبها . ( كشاف الاصطلاحات ، الوديعة ، 2 / 1777 ) . - الأمانة : كل ما يؤتمن عليه كأموال وحرم وأسرار فهو أمانة . . . الأمانة مصدر أمن بالضم إذا صار أمينا ، ثم يسمّى بها ما يؤمن عليه . وهي أهمّ من الوديعة لاشتراط قصد الحفظ فيها بخلاف الأمانة . ( الكليات ، فصل الألف والميم ، الأمانة ، 1 / 292 ؛ 311 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الأمانة ضدّ الخيانة ، ومعنى الأمانة أن يكون موثوقا به في جميع أحواله ظاهرا وباطنا بحيث لا يغدر ولا يخون في قليل ولا كثير ولا جليل ولا حقير ، وجميع الأنبياء كذلك عليهم الصلاة والسّلام لأنّ اللّه تعالى اختارهم من بين سائر بني آدم وآمنهم على أسرار وحيه ، وهو سبحانه عالم بالسرّ وأخفى ، فلو وقعت منهم خيانة في أمر من الأمور لعلم بها اللّه تعالى قبل كونها فلم يؤمنهم على سرّ وحيه . ( النابلسي ، رشحات الأقلام ، 18 ، 13 ) . - وردت كلمة الأمانة والأمانات في خمسة مواضع من القرآن الكريم ، وكلها بالمعنى الذي يفيد التبعة والعهد والمسؤولية . ( العقاد ، الإنسان في القرآن ، 34 ، 2 ) . - من الأمانة ألّا يستغلّ الرجل منصبه الذي عيّن فيه ، لجرّ منفعة إلى شخصه أو قرابته ، فإن التشبّع من المال العام جريمة . ( محمد الغزالي ، خلق المسلم ، 55 ، 7 ) . أمّة * في اللّغة - الأمّ بالفتح : القصد . . . والإمّة : الحالة ، والإمّة والأمّة : الشرعة والدين . . . والأمّة : الطريقة والدين . . . وقوله تعالى : كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ ( آل عمران ، 3 / 110 ) . . . يريد أهل أمّة أي خير أهل دين . . . والإمّة والأمّة : السّنّة . . . والأمّة : الجيل والجنس من كل حيّ . . .