أو كلامين اتّصلا معنى لنكتة غير دفع الإيهام . . . وتلك الجملة تسمّى معترضة . ( كشاف الاصطلاحات ، الاعتراض ، 1 / 228 ) . - الاعتراض : المنع ، والأصل فيه أن الطريق إذا اعترض فيه بناء أو غيره منع السابلة من سلوكه . . . واعترض الشيء دون الشيء : حال دونه . . . واعترض له بسهم : أقبل به قبله فرماه فقتله . . . واعترض فلان فلانا : وقع فيه . وعارضه : جانبه وعدل عنه . . . والاعتراض عند أهل البديع : هو أن يقع قبل تمام الكلام شيء يتمّ الغرض بدونه ولا يفوت بفواته ، وسمّاه قوم الحشو . ( الكليات ، فصل الألف والعين ، الاعتراض ، 1 / 230 - 231 ) . * في أصول الفقه - الاعتراض : مقابلة الخصم في كلامه بما يمنعه من تحصيل مقصوده بما باينه . وقيل : ممانعة الخصم بمساواته فيما يورده . وهو في اللّغة : من المنع . يقال : اعترض في الطريق معترض ، أي : منعني من سلوكه . ويقال : عرض لفلان أمر ، إذا ورد عليه مانع مما كان يريده ويهواه . فلمّا كان الخصم يمنع خصمه من نفوذه في مقصوده بإيراده ما يساويه على خلافه ، سمّي : اعتراضا ، على التقريب ممّا في اللغة . ( الجويني ، الجدل ، 67 ، 4 ) . - الاعتراض : ينقسم - في عرف العلماء - وجوها : منها المنع ، ويسمّى بثلاثة أسماء : يقال . منع وممانعة ومطالبة . ومنها : بيان فساد الوضع . ومنها : عدم التأثير . ( الجويني ، الجدل ، 67 ، 13 ) . اعتراف * في اللّغة - العرفان : العلم . . . عرفه يعرفه عرفة وعرفانا وعرّفانا ومعرفة واعترفه . . . وعرّفه الأمر : أعلمه إياه . . . والتعريف : الإعلام . والتعريف أيضا : إنشاد الضالّة . . . ويأتي تعرّف بمعنى اعترف . . . وتعرّفت ما عند فلان : أي تطلّبت حتى عرفت . . . وتعرّفه المكان وفيه : تأمّله به . . . وعرف للأمر واعترف : صبر . . . وعرف بذنبه عرفا واعترف : أقرّ . . . والعرف : الاسم من الاعتراف ، ومنه قولهم : له عليّ ألف عرفا أي اعترافا ، وهو توكيد . . . والعرف : ضدّ النّكر . ( لسان العرب ، عرف ، 9 / 236 - 239 ) . * في التصوّف - قال : - ما مفتاح الرضا قلت الطاعة ، قال : فما مفتاح الطاعة قلت الاعتراف ، قال : فما مفتاح الاعتراف قلت الاعتراف بالوحدانية والربوبية . ( الجيلاني ، طريق الحق 2 ، 109 ، 23 ) . اعتزال * في اللّغة - عزل الشيء يعزله عزلا وعزّله فاعتزل وانعزل وتعزّل : نحّاه جانبا فتنحّى . . . واعتزل الشيء وتعزّله . . . تنحّى عنه . وقوله تعالى : وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( الدّخان ، 44 / 21 ) : أراد إن لم تؤمنوا بي فلا تكونوا عليّ ولا معي . . . والعزلة : الانعزال نفسه ، يقال : العزلة عبادة . . . واعتزلت القوم : أي فارقتهم وتنحّيت عنهم . . . وقوم من القدرية