يلقّبون المعتزلة ، زعموا أنهم اعتزلوا فئتي الضلالة عندهم . . . وعزل عن المرأة واعتزلها : لم يرد ولدها . . . والعزل والأعزل : الذي لا سلاح معه ، فهو يعتزل الحرب . ( لسان العرب ، عزل ، 11 / 440 - 442 ) . * في علم الكلام - قال القاضي عبد الجبّار وهو رئيس المعتزلة : كل ما ورد في القرآن من لفظ الاعتزال فإنّ المراد منه الاعتزال عن الباطل ، فعلم أنّ اسم الاعتزال مدح . وهذا فاسد لقوله تعالى وَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا لِي فَاعْتَزِلُونِ ( الدّخان ، 44 / 21 ) . فإنّ المراد من هذا الاعتزال هو الكفر . ( فخر الدين الرازي ، فرق المسلمين ، 39 ، 8 ) . اعتصام * في اللّغة - العصمة في كلام العرب : المنع . . . واعتصم فلان باللّه إذا امتنع به . والعصمة : الحفظ . يقال : عصمته فانعصم . واعتصمت باللّه إذا امتنعت بلطفه من المعصية . . . واعتصم به واستعصم : امتنع وأبى . . . والاعتصام : الامتساك بالشيء ، افتعال منه . . . وعصم إليه : اعتصم به . وأعصمه : هيّأ له شيئا يعتصم به . ( لسان العرب ، عصم ، 12 / 403 - 404 ) . * في التصوّف - الاعتصام وهو في البداية التمسّك بحبل اللّه وهو الطاعة على وفق الكتاب والسنّة . . . وفي النهايات بألوهيته بعد الفناء التام في هويته حتى يفعل ما يفعل باقيا ببقائه . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 275 ، 22 ) . اعتقاد * في اللّغة - العقد : نقيض الحلّ . . . واعتقده كعقده . . . وعقد التاج فوق رأسه واعتقده : عصّبه به . . . وعقد العهد واليمين يعقدهما عقدا وعقّدهما : أكّدهما . . . المعاقدة : المعاهدة والميثاق . . . والعقد : العهد . . . وعقد قلبه على الشيء : لزمه . . . وعقدة النكاح والبيع : وجوبهما . . . هو من الشدّ والربط . . . وعقدة كل شيء : إبرامه . ( لسان العرب ، عقد ، 3 / 296 - 298 ) . - الاعتقاد كالافتخار له معنيان : أحدهما المشهور وهو حكم ذهني جازم يقبل التشكيك ، والثاني الغير المشهور وهو حكم ذهني جازم أو راجح ، فيعمّ العلم ، وهو حكم جازم لا يقبل التشكيك والاعتقاد المشهور ، والظن وهو الحكم بالطرف الراجح . . . فالاعتقاد بالمعنى المشهور يقابل العلم ، وبالمعنى الغير المشهور يشتمل العلم والظن . . . إن الاعتقاد يطلق على التصديق مطلقا أعمّ من أن يكون جازما أو غير جازم ، مطابقا أو غير مطابق ، ثابتا أو غير ثابت ، وهذا متداول مشهور . وقد يقال لأحد قسمي العلم وهو اليقين . ( كشاف الاصطلاحات ، الاعتقاد ، 1 / 230 ) . - الاعتقاد : في المشهور هو الحكم الجازم المقابل للتشكيك ، بخلاف اليقين . وقيل : هو إثبات الشيء بنفسه . وقيل : هو التصوّر مع الحكم . ( الكليات ، فصل الألف والعين ،