والجدّ حقّ ، والهزل باطل ، والقيام بالحقّ أولى من الانهماك في الباطل . قال بعض الحكماء : من قوي على نفسه تناهى في القوة ، ومن صبر على شهوته بالغ في المروّة . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 139 ، 8 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الاعتدال هو التوسّط في كل شيء : الشجاعة فضيلة ، لأنها وسط بين نقيصتي التهوّر والجبن . والكرم فضيلة ، لأنه قصد بين رذيلتين : الإسراف والبخل . وهكذا تجد كل فضيلة من الفضائل في الاعتدال أي التوسّط بين رذيلتين . ( مصطفى الغلاييني ، عظة الناشئين ، 72 ، 7 ) . اعتراب * في اللّغة - العرب والعرب : جيل من الناس معروف ، خلاف العجم ، وهما واحد . . . والعرب العاربة : هم الخلّص منهم . . . ومتعرّبة ومستعربة : دخلاء ، ليسوا بخلّص . والعربي منسوب إلى العرب ، وإن لم يكن بدويّا . والأعرابي : البدويّ . . . وتعرّب : أي تشبّه بالعرب . . . ويكون التعرّب أن يرجع إلى البادية ، بعد ما كان مقيما بالحضر ، فيلحق بالأعراب . . . الإعراب والتعريب معناهما واحد وهو الإبانة . . . وعرّبه : علّمه العربية . . . وعربيّة الفرس : عتقه وسلامته من الهجنة . . . والإعراب والتعريب : الفحش . . . وما قبح من الكلام . . . التعريب : التبيين والإيضاح . . . والتعريب : المنع والإنكار . ( لسان العرب ، عرب ، 1 / 586 - 591 ) . * في التاريخ - الاعتراب ، أي الانغماس في الفكر الوسطوي ، نتيجة سياسية ثقافية . ( عبد اللّه العروي ، العرب والتاريخ ، 189 ، 18 ) . اعتراض * في اللّغة - عرض الشيء عليه يعرضه عرضا : أراه إيّاه . . . وعارض الشيء بالشيء معارضة : قابله . . . وعرض الشيء يعرض واعترض : انتصب ومنع وصار عارضا كالخشبة المنتصبة في النهر والطريق ونحوها تمنع السالكين سلوكها . . . واعترض الشيء : تكلّفه . . . واعترض عرضه : نحا نحوه . واعترض الفرس في رسنه وتعرّض : لم يستقم لقائده . . . وعروض الكلام : فحواه ومعناه . . . أعرض عن الشيء إذا ولّاه ظهره . . . وعرض الشيء : وسطه وناحيته . . . والإعراض عن الشيء : الصّدّ عنه . . . والتعريض : خلاف التصريح . والمعاريض : التورية بالشيء عن الشيء . . . وعارضته في المسير : أي سرت حياله وحاذيته . . . هذا الغرض عرضة للسهام ، أي كثيرا ما تعترضه . ( لسان العرب ، عرض ، 7 / 166 - 187 ) . - الاعتراض كالاجتناب عند أهل المعاني نوع من إطناب الزيادة . . . وهو الإتيان بجملة أو أكثر لا محل لها من الإعراب في أثناء كلام