الأبوّة بالقياس إلى البنوّة ، لا كالأب فإنّ له وجودا كالإنسانيّة ، وكونه مصدرا ومبدأ هو المعنى الذي وجوده بالقياس إلى المعلول ، وليس له وجود غيره . ( الشهرستاني ، علم الكلام ، 178 ، 9 ) . - إنّ الإضافات أعراض موجودات في الأعيان ، لأنّ المعقول من كون الإنسان أبا لغيره مغاير لذاته المخصوصة ، بدليل أنّه يمكن أن يعقل ذاته مع الذهول عن كونه أبا أو ابنا ، والمعلوم غير ما هو غير معلوم . ( فخر الدين الرازي ، أساس التقديس ، 81 ، 14 ) . - النّسب والإضافات أمور لا يكون لها وجود إلّا في العقل ، واعتبارها في الأمور الخارجيّة هو كون تلك الأمور صالحة لأن يعقل منها تلك النسب والإضافات أي تكون بحيث إذا عقلها عاقل حصل في عقله تلك النّسبة أو الإضافة . ( نصير الدين الطوسي ، تلخيص المحصّل ، 36 ، 2 ) . - الإضافة : حالة نسبيّة متكرّرة بحيث لا تعقل إحداهما إلّا مع الأخرى كالأبوّة والبنوّة . ( الجرجاني ، التعريفات ، 50 ، 17 ) . * في الفلسفة - الإضافة - نسبة شيئين ، كلّ واحد منهما ثباته بثبات صاحبه . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 167 ، 8 ) . - الإضافة معيّة بالحقيقة وهي معنى عام ، وإذا تخصّص تخصّص بنوع ما من الإضافة وله أنواع مختلفة ، فإن الإضافة تدخل في مقولات كثيرة ، وفي الإضافة أيضا . ومثاله : الأبوّة والبنوّة والضعفية والنصفية والحامل والمحمول والأكثرية والأقلّية ، وكل واحد منها معيّة مخصّصة النوع . ( ابن سينا ، التعليقات ، 221 ، 3 ) . - الإضافة معنى إذا عقل كانت ماهيّته بالقياس إلى غيره ، وإذا لم يفعل لم يلزم هذا ، وإذا وجد كان بحيث إذا عقل كان معقول الماهيّة بالقياس إلى غيره ، ولا يلزم أن يكون موجودا بالقياس إلى غيره . ( ابن سينا ، التعليقات ، 446 ، 5 ) . - الإضافات أيضا اعتبارات عقليّة ، فإنّ الأخوّة مثلا إن كانت هيئة في شخص ، فلها إضافة إلى شخص آخر وإضافة إلى محلّها . ( يحيى السهروردي ، حكمة الإشراق ، 70 ، 2 ) . - الإضافة صفة زائدة على المضافين من خارج النفس في الموجودات ، وأما الإضافة التي في المعقولات فهي أن تكون حالا أولى منها من أن تكون صفة زائدة على المضافين . ( ابن رشد ، تهافت التهافت ، 200 ، 9 ) . - الإضافة لو كانت موجودة في الأعيان فهي لا تكون مضافة من حيث إنّها تكون موجودة ، فالمضاف من حيث إنّه مضاف غير موجود . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 438 ، 1 ) . - إنّ الإضافة ليس لها وجود مفرد ، بل وجودها أن تكون أمرا لاحقا للأشياء وتخصّصها بتخصّص هذا اللحوق . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 439 ، 5 ) . - ليس للإضافة وجود متقرّر كسائر الأعراض حتى يكون حدوثها لشيء وزوالها عنه يوجب انفعالا وتغيّرا في ذات الموصوف بها أو في صفاته الحقيقية ، فإنّ تجدّدها وزوالها قد يكون بسبب تجدّد أحد الطرفين بخصوصه