يتلخّصان في جملة واحدة هي كشف الأسلوب العلمي . . . يقوم هذا الأسلوب على المبدأ التالي : في البحث عن الحقيقة لا تبدأ بمسلّمات أو أنظمة فلسفية كما فعل فلاسفة الأقدمين على اختلاف مذاهبهم . ثم لا تعتمد الأقوال المستنبطة من التأمّل في النفس وهي الطريقة التي جرى عليها أئمة الفلسفة المدرسية كتوما الأكويني وأتباعه . بل اعتمد الأسلوب التجريبي الذي وصفه « ويثم » في كتاب جديد له ( تاريخ العلم ) فقال في وصفه : « هو محكمة الحقائق التي لا ترتبط ارتباطا معيّنا بفلسفة ما » . قد يستعمل العلم الطبيعي الاستنتاج من المسلّمات في مراتبه المتوسطة ، وبناء النظريات لا مندوحة عنه فيه لتعليل الحقائق ، ولكن صفته الأساسية هي التجربة والمرجع الأخير هو المشاهدة . ولا يكثر على جبّار كغليليو ( Galile ? e ) إذا قلنا عنه أنه أول من خطا بالعلم في هذا السبيل فمضى العلم في طريقه خلال ثلاثة قرون من البحث المجدي والتطبيق المفيد . فغليليو ( Galile ? e ) يصحّ أن يدعى أول المحدثين . إننا نحسّ لدى مطالعة كتاباته بأننا في رفقة عقل نفهم طرق تفكيره وندرك أن فيها دلالة الأسلوب العلمي التجريبي الذي هو عماد تفكيرنا الآن . ( فؤاد صرّوف ، فتوحات العلم ، 15 ، 4 ) . اسم * في اللّغة - اسم الشيء . . . علامته . . . والاسم مشتقّ من سموت لأنه تنويه ورفعة . . . الاسم : رسم وسمة توضع على الشيء تعرف به . . . والاسم : اللفظ الموضوع على الجوهر أو العرض لتفصل به بعضه من بعض . . . والجمع : أسماء . ( لسان العرب ، سما ، 14 / 401 - 402 ) . - الاسم : في اصطلاح أهل السلوك : ليس لفظا يدلّ على شيء بالوضع ، بل هو اسم الذات للمسمّى باعتبار الصفة . والصّفة إما وجودية كالعليم والقدير ، أو عدمية كالقدوس والسّلام . . . والاسم عند أهل الجفر يطلق على سطر التكسير ، ويسمّى أيضا بالزّمام والحصة والبرج . . . وعند المنطقيين يطلق على لفظ مفرد يصحّ أن يخبر به وحده عن شيء ، ويقابله الكلمة والأداة . ( كشاف الاصطلاحات ، الاسم ، 1 / 181 - 184 ) . - الاسم : كل كلمة تدلّ على معنى في نفسها ولا تتعرّض لزمان فهي الاسم ، ولو تعرّضت له فهي الفعل . . . والاسم لغة : ما وضع لشيء من الأشياء ودلّ على معنى من المعاني ، جوهرا كان أو عرضا ، فيشمل الفعل والحرف أيضا . . . واشتقاقا : هو ما يكون علامة للشيء ودليلا يرفعه إلى الذهن من الألفاظ والصفات والأفعال . وعرفا : هو اللفظ الموضوع لمعنى ، سواء كان مركّبا أو مفردا ، مخبرا عنه أو خبرا أو رابطة بينهما . وفي عرف النحاة : هو اللفظ الدالّ على المعنى المفرد المقابل للفعل والحرف . وقد يطلق الاسم ويراد به ما يقابل الصفة وما يقابل الظرف ، وما يقابل الكنية واللقب . والاسم : هو اللفظ المفرد الموضوع للمعنى على ما يعمّ أنواع الكلمة . . . والاسم أيضا