ذات الشيء . . . والاسم أيضا : الصفة . . . والمسمّى : هو المعنى الذي وضع الاسم بإزائه ، والتسمية : هي وضع الاسم للمعنى ؛ وقد يراد بالاسم نفس مدلوله ، وبالمسمّى الذات من حيث هي هي ، والتسمية نفس الأقوال ، وقد يراد ذكر الشيء باسمه . . . والاسم لا يدل بالوضع إلّا على الثبوت والدوام ، والاستمرار معنى مجازي له . ( الكليات ، فصل الألف والسين ، الاسم ، 1 / 120 - 122 ) . * في أصول الفقه - تسمّي الشيء الواحد بالأسماء الكثيرة ، وتسمّي بالاسم الواحد المعاني الكثيرة . ( الشافعي ، الرسالة ، 52 ، 13 ) . - الأسماء : إما أن تكون شاملة ، وإما أن تكون خاصة ، وإما أن تدلّ على طريق الإجمال ، أو لا على طريق الإجمال وهو المجمل والمبيّن . ( البصري ، أصول الفقه 1 ، 12 ، 1 ) . - الاسم كل كلمة دلّت على معنى في نفسها مجرّد عن زمان مخصوص كالرجل والفرس والحمار وغير ذلك . ( فيروزأبادي الشيرازي ، لمع أصول الفقه ، 4 ، 26 ) . - الاسم : مأخوذ من السمة وهي العلامة ، وحدّه : كل لفظ أفاد معنى غير مقترن بزمان معيّن ، وقيل : كل معنى أمكن تصوّره . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 1 ، 70 ، 4 ) . - الاسم ينقسم إلى ما هو حقيقة ، ومجاز . ( الآمدي ، إحكام الأحكام 1 ، 36 ، 2 ) . - الاسم والمسمّى إما أن يتّحدا أو يتكثّرا ، أو يتكثّر الاسم ويتّحد المسمّى أو عكسه . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 60 ، 3 ) . - الاسم من السموّ وهو العلوّ ، وقيل من الوسم وهو العلامة . ( الأنصاري ، لب الأصول ، 2 ، 20 ) . - « الاسم ما أنبأ عن المسمّى ، والفعل ما أنبأ عن حركة المسمّى ، والحرف ما أوجد معنى في غيره » . ( محمد المظفر ، أصول الفقه 1 ، 16 ، 16 ) . * في علم الكلام - لا يكون اللفظ اسما إلّا وهو مضمّن بمعنى ، وقد يكون المعنى ولا اسم له ولا يكون اسم إلّا وله معنى . ( الجاحظ ، الرسائل ، 85 ، 12 ) . - كان ( محمد الجبّائي ) يقسم الأسماء على وجوه : فما سمّي به الشيء لنفسه فواجب أن يسمّى به قبل كونه كالقول سواد إنما سمّي سوادا لنفسه ، . . . وما سمّي به الشيء لأنّه يمكن أن يذكر ويخبر عنه فهو مسمّى بذلك قبل كونه كالقول شيء . فإنّ أهل اللغة سمّوا بالقول شيء كل ما أمكنهم أن يذكروه ويخبروا عنه ، وما سمّي به الشيء للتفرقة بينه وبين أجناس أخر كالقول لون وما أشبه ذلك فهو مسمّى بذلك قبل كونه ، وما سمّي به الشيء لعلّة فوجدت العلّة قبل وجوده فواجب أن يسمّى بذلك قبل وجوده كالقول مأمور به ، . . . وما سمّي به الشيء لحدوثه ولأنه فعل فلا يجوز أن يسمّى بذلك قبل أن يحدث كالقول مفعول ومحدث ، وما سمّي به الشيء لوجود علّة فيه فلا يجوز أن يسمّى به قبل وجود العلّة فيه كالقول جسم وكالقول متحرّك وما أشبه ذلك . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ،