حكما على طبيعة الاستدلال الاستنباطي ، وأدّى إلى نسبية النتائج تبعا لنسبية المقدّمات المفترضة ، أكان في الشكل المنطقي ، أم في المضمون ، إذا تعلّق الأمر بالقوانين الطبيعية غير الثابتة كما في نظرية الكوانتا ( Quanta ) . استنساخ * في اللّغة - راجع مصطلح « نسخ » . * في الفكر النقدي - في الاستنساخ بعدان : البعد العقيدي والبعد الشرعي . أما البعد العقيدي فربما يقال بأنه يتنافى مع العقيدة الدينية أو الإسلامية ، باعتبار أنها تنطلق من فكرة أن اللّه هو الخالق ، ولا خالق غيره ، فربما تطرح مسألة الاستنساخ على أنها عملية خلق جديد ، أن الإنسان يخلق هذا الحيوان المستنسخ أو الإنسان المستنسخ تماما كما يخلق اللّه هذا الحيوان وهذا الإنسان . لكننا ذكرنا في أكثر من حديث حول هذا الموضوع ، أن الاستنساخ لا يمثّل عملية الخلق ، وإنما يمثّل عملية تقليد للخلق ، عبر اكتشاف أسراره . ونحن نعلم أن الإنسان يخلق من التقاء الخليّة - خليّة النطفة والبويضة - إذ تنقسم الخليّة بين النطفة والبويضة التي تحمل كل واحدة منها 23 « كروموزوما » ، والإنسان يحتاج إلى 46 منها ، فإذا التقت النطفة بالبويضة تحقق هذا العدد ، فحاول من قاموا بعملية الاستنساخ الأخذ بهذا القانون الإلهي الذي يحكم ولادة الحيوان أو الإنسان ، وعمدوا إلى أخذ خليّة تجمع 46 « كروموزوما » ووضعوها في داخل البويضة بعد تفريغها من الكروموزومات ، ليولد الحيوان أو الإنسان من خلال الرقم نفسه الذي يولد فيه الإنسان الطبيعي أو الحيوان الطبيعي ، لذلك فإنهم استهدوا إلى عملية الخلق ولم يصنعوا قانونا جديدا . أما مسألة شرعية استنساخ الإنسان ، فإن هذه القضية خاضعة لطبيعة الحاجات الإنسانية ، وطبيعة السلبيات التي يمكن أن تنشأ من الناحية الأخلاقية أو الاجتماعية . إذا كانت السلبيات أكثر من الإيجابيات كانت حراما ، وإذا كانت الإيجابيات أكثر كانت حلالا . ( محمد فضل اللّه ، أمراء وقبائل ، 453 ، 21 ) . استيلاء * في اللّغة - الوليّ هو الناصر . . . الولاية بالكسر : السلطان ، والولاية والولاية : النّصرة . . . والوليّ : وليّ اليتيم الذي يلي أمره ويقوم بكفايته . . . والمولى : الحليف . . . والوليّ : الصديق والنصير . . . والولي القرب والدنوّ . . . والموالاة : المتابعة . . . واستولى على الأمر : أي بلغ الغاية . ويقال : استبق الفارسان على فرسهما إلى غاية تسابقا إليها فاستولى أحدهما على الغاية إذا سبق الآخر . . . استولى فلان على مالي أي غلبني عليه ، وكذلك استومى بمعنى استولى . . . وولّى الشيء وتولّى : أدبر . وولّى عنه : أعرض عنه أو نأى . ( لسان العرب ، ولي ، 15 / 406 - 414 ) .