العقل من كوابحه . مما دفع بالنقّاد في كل عصر ومصر ( مثل ناصيف نصّار ) إلى المطالبة والإلحاح بما أسموه الاستقلال الفلسفي - أو استقلالية الفلسفة - بعبارات ومصطلحات مختلفة . فرفضوا تحكّم الإيديولوجيات والعقائد والأنظمة بالفكر الفلسفي لأنه نقدي بطبيعته وغرضيته ، لا نفعي مجرّد ببواطنه . وهذا يعني أن استقلالية العقل الفلسفي تفترض منه إبانة الحقيقة وهو يقارعها بالواقع من جهة ، وبوضعه المعايير الذاتية الجوهرية لكل عملية ذهنية أو سلوكية يقوم بها من جهة ثانية . هل تدفع هذه الاستقلالية بالعقل إلى الانعزال أم إلى المشاركة ؟ من الطبيعي القول أن الفلسفة أضحت اليوم أكثر تفاعلا مع العلوم على أنواعها ، وكذلك مع الحضارات والثقافات على تعدّدها ، دون أن يسقط الفيلسوف هوّيته أو يتخلّى عن إبداعاته الذاتية . فيمضي في تحقيق فلسفي ( على حدّ تعبير فريد جبر ) يؤكّد من خلاله ما لنظرته إلى الكون والحياة من دور في ترسيخ فكر فلسفيّ حيّ ، وإن استعان بمقولات مشتركة مع غيرها جزئيّا استقاها من التراث أو من فلسفات أخرى . هكذا يمسي الاستقلال الفلسفي جاذبا طاردا ، يتحرّك بحرية ضمن جدلية تقرّبه أو تبعده عن سائر الأنساق الفلسفية في ظواهرها وبواطنها . لكن ثمن هذا الاستقلال يظلّ باهظا إذ يتطلّب من صاحبه صراحة وجرأة وموضوعية مستمرّة . ( راجع : تحقيق فلسفي ) . استلاب * في اللّغة - سلبه الشيء يسلبه سلبا وسلبا ، واستلبه إياه . . . والاستلاب : الاختلاس . والسّلب : ما يسلب . . . ورجل سليب : مستلب العقل . . . والسّلوب من النوق : التي ألقت ولدها لغير تمام . . . وشجرة سليب : سلبت ورقها وأغصانها . . . المسلّب ، والسّليب ، والسّلوب : التي يموت زوجها أو حميمها ، فتسلّب عليه . وتسلّبت المرأة إذا أحدّت . . . والأسلوب : الطريق ، والوجه ، والمذهب . ( لسان العرب ، سلب ، 1 / 471 - 473 ) . * في التاريخ - على الملاحظ المنصف أن يعترف أن الاستلاب الحقيقي هو الضياع في تلك المطلقات التي ذكرناها : في اللغة ، في التراث ، في التاريخ القديم . يفنى فيها المثقّف العربي بكل طواعية واعتزاز ، ويعتبر الذوبان فيها منته حرية الاختيار والتعبير الصادق عن هويته القارة الدائمة . هذه هي الأوزار والسلاسل ولن نتحرّر منها إلا بكسب وعي تاريخي . ( عبد اللّه العروي ، العرب والتاريخ ، 186 ، 17 ) . * في الفكر النقدي - الاستلاب حاصل الطبيعة الإنسانية وهي تتخطّى ( Transcende ) تاريخ النظم الاجتماعية . فأصوله في علم الإنسان ( Anthropologie ) أي في اعتبار العلاقة الدائمة بين الإنسان والطبيعة المستقلّة عن