* في الفكر الحديث والمعاصر - ليس الاستقلال أن يستقلّ بعضنا عن بعض . ليس الاستقلال أن يقفل كلّ بابه في وجه جاره وأخيه . ليس الاستقلال أن يقول الواحد منا : علي أن أخلّص نفسي وليس من شأني الاهتمام بجاري وأخي . مثل هذا الاستقلال يثبت فينا التقاليد والضغائن التي هي رأس بلايانا الوطنية . مثل هذا الاستقلال يمكّن في رقابنا نير الأجانب . هو العبودية بعينها . أما الاستقلال الحقيقي فهو أن نستقلّ كلّنا استقلالا تامّا ، أن نستقلّ كلّنا عن الأجانب . ( الريحاني ، القوميات 1 ، 200 ، 20 ) . - هاك بعض ما جاء في قواميس الفرنجة : الاستقلال ضدّ الاتكال . وهو ألّا يعوّل المرء على غيره في الرأي ، أو في الحكم ، أو في المال . الاستقلال هو أن يكون المرء وليّ أمره ، وقائما به دون سواه . الاستقلال هو روح الاتكال على النفس . الاستقلال هو روح الحكم الوطني الدستوري الديموقراطي . ( الريحاني ، القوميات 2 ، 115 ، 11 ) . - الاستقلال نسبي يتناسب مع عدد أبناء الأمة ومع مستوى عتادها الحربي . عبّرت ذات مرّة عن حدسي في الاستقلال بصورة مجازية فقلت : مثل الأمم في استقلالها عن أراجيف السياسة الدولية كمثل الأحياء في استقلالها عن أراجيف البيئة . فكما أن الأحياء يتناسب استقلالها مع تقدّمها في سلسلة الأنواع فكذلك الأمم يتناسب استقلالها مع تقدّمها في مضماري العدد والعتاد . ( الأرسوزي ، المؤلفات 4 ، 257 ، 16 ) . * في الفكر النقدي - الاستقلال لا يعني الانعزال ، ولا يؤدّي إليه بالضرورة . إنه يتميّز سلبيّا برفض التبعية والخضوع والاتكالية ، ويتميّز إيجابيّا بالحرّية والسيادة والمسؤولية . الاستقلال الحقيقي موقف وحركة ، موقف تجاه الغير ، وحركة بين الذات والغير . إذا ، العلاقة مع الغير من مقومات الاستقلال الأساسية . إذا بطلت بطل ، فكان الانعزال . والانعزال في الحياة اختناق وموت . إن الاستقلال الحقيقي يستلزم التفاعل ، والتفاعل يعني احتفاظ الأطراف المعينة بكيانها الخاصّ ، لكن على أساس مبدأ التغيّر الذي يعني تحوّل الشيء إلى غير ما هو بسبب علاقته مع ما هو غيره . إنه التعبير التام عن جدلية العينية والغيرية . لذلك يتداخل مع فعل المشاركة وفعل الإبداع . فالاستقلال يقتضي المشاركة والإبداع ، والمشاركة تقتضي الاستقلال والإبداع ، والإبداع لا يكون دون استقلال ومشاركة . والإبداع كما نفهمه هو الإيجاد دون مثال معيّن . فإذا تقيّد فعل الإيجاد بمثال ، كان تقليدا . والتقليد شكل من أشكال التبعية . من هنا يتبيّن لنا أن الاستقلال الحقيقي ، من حيث هو موقف وحركة ، يتناسب تناسبا طرديّا مع المشاركة والإبداع . ( ناصيف نصّار ، الاستقلال الفلسفي ، 209 ، 19 ) . استقلال فلسفي * في الفكر النقدي - لا أساس للاستقلال الفلسفيّ . حين يقارن