* في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ الملك لجدير أن لا يذهب عليه صغير ولا كبير من أخبار رعيّته ، وأمور حاشيته ، وسير خلفائه ، والنائبين عنه في أعماله ، بمداومة الاستخبار عنهم ، وبثّ أصحاب الأخبار فيهم سرّا وجهرا . ويندب لذلك أمينا يوثق بخبره ، وينصح الملك في مغيبه ومشهده غير شره فيرتشي ، ولا ذي هوى فيوري أو يعتدي ، لتكون النفس إلى خبره ساكنة وإلى كشفه عن حقائق الأمور راكنة ؛ فإنّه لا يقدر على رعاية قوم تخفى عليه أخبارهم ، وتنطوي عنه آثارهم . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 248 ، 3 ) . استخراج مناط الحكم * في أصول الفقه - استخراج مناط الحكم أو تخريجه ، ذلك باستنباطه في حال عدم ذكر مناط الحكم والتصريح بالعلّة . . . مثل استخراج سبب تحريم الخمر لعلّة الإسكار . ( رفيق العجم ، الأصول الإسلامية ، 289 ، 6 ) . استدلال * في اللّغة - الدليل : ما يستدلّ به . والدليل : الدالّ . . . والاسم الدّلالة والدّلالة . . . ودللت بهذا الطريق : عرفته . ( لسان العرب ، دلل ، 11 / 248 - 249 ) . - الاستدلال في اللغة : طلب الدليل ، وفي عرف الأصوليين يطلق على إقامة الدليل مطلقا من نصّ أو إجماع أو غيرهما ، وعلى نوع خاص منه أيضا ، فقيل هو ما ليس بنصّ ولا إجماع ولا قياس . . . اختلف في أنواع الاستدلال ، والمختار أنه ثلاثة : الأول : التلازم بين الحكمين من غير تعيين علّة وإلّا كان قياسا ، وحاصله الأقيسة الاستثنائية ؛ والثاني : استصحاب الحال ؛ والثالث : شرع من قبلنا . وقالت الحنفية : والاستحسان أيضا . وقالت المالكية : والمصالح المرسلة أيضا . . . الاستدلال : هو انتقال الذهن من الأثر إلى المؤثّر وقيل العكس . وقيل : مطلقا ، وبهذا المعنى قيل : الاستدلال بعبارة النصّ وإشارة النصّ ودلالة النصّ واقتضاء النصّ . . . إذ النصّ علّة ومؤثّر وأثره ومعلوله الحكم . ( كشاف الاصطلاحات ، الاستدلال ، 1 / 151 - 152 ) . - الاستدلال : هو تقرير ثبوت الأثر لإثبات المؤثّر . . . والاستدلال في عرف أهل العلم : تقرير الدليل لإثبات المدلول سواء كان ذلك من الأثر إلى المؤثّر ، أو بالعكس ، أو من أحد الأمرين إلى الآخر . ( الكليات ، فصل الدال ، الدليل ، 2 / 322 ) . * في أصول الفقه - الاستدلال . هو طلب الدلالة والنظر فيها ، للوصول إلى العلم بالمدلول . ( الجصّاص ، الأصول 4 ، 9 ، 18 ) . - الاستدلال على ضربين : أحدهما : يوصل إلى العلم بالمدلول . وهو النظر في دلائل العقليات ، إذا نظر فيها من وجه النظر . وكثير من دلائل أحكام الحوادث التي ليس عليها إلا دليل واحد ، قد كلّفنا فيها إصابة