* في الفكر النقدي - حقيقة الدولة العلمانية وجوهرها يتقوّم بأن تكون شرعية السلطة السياسية فيها مستمدة من الشعب ، ومن ثمّ فإن هذه السلطة لا تستمد شرعيتها من اللّه ، وأن يكون تشريعها قائما على أسس غير دينية . ( محمد مهدي شمس الدين ، العلمانية ، 129 ، 20 ) . - إذا كنا نستطيع أن نعطي للعلمانية صفة إيجابية بالنسبة إلى أساسها الأول ، وهو مصدر الشرعية ، فنقول : إن الدولة العلمانية هي التي يكون مصدر شرعية السلطة فيها هو الشعب ، فإننا لا نستطيع أن نعطي للعلمانية صفة إيجابية بالنسبة إلى أساسها الثاني ، وهو التشريع ، وإنما غاية ما يمكن أن نعطي في هذه الحالة هو صفة سلبية ، فنقول : إن الدولة العلمانية هي التي لا يقوم تشريعها الدستوري والقانوني على أساس ديني . إنها دولة لا دينية من حيث مظهرها التشريعي . ( محمد مهدي شمس الدين ، العلمانية ، 130 ، 6 ) . - الدولة لا تكون دينية بسيطرة الوسيط الديني عليها ، بل بسيطرة التصوّرات والقيم والمشاعر الدينية على حياتها وعلى حياة المجتمع الذي هي دولته . وعليه ، لا تصبح الدولة علمانية إلّا إذا تحرّرت ومجتمعها من سيطرة النظام الديني ، وعلى الأخصّ النظام الذي يحتضن تشريعا حقوقيّا وأخلاقيّا ثابتا . الدولة العلمانية تقتضي المجتمع العلماني . والمجتمع العلماني هو مجتمع يقوم ، أوليّا ، على مبدأ حرّية الإرادة العاقلة . فعند ما يصبح مبدأ حرّية الإرادة العاقلة هو المبدأ الذي تتأسّس عليه الحياة السياسية للشعوب العربية ، وما يتعلّق بها على صعيد الأخلاق والتربية والتعليم ، عند ذاك يكون العقل السياسي العربي قد أنجز مهمّة كبرى وأتاح للإنسان العربي أن يذوق طعما جديدا للسياسة . ( ناصيف نصّار ، العقل الملتزم ، 87 ، 17 ) . دولة مدنيّة * في الفكر النقدي - الدولة المدنية الحقّة هي الدولة التي يسمح مجتمعها المدني بحرية الاعتقاد وحريات التأويل الديني ، لأنها دولة لا تنبني على التعصّب الذي هو سمة من سمات الدولة الدينية ، ولا تفارقها صفة الحرية التي تعني حق الاختلاف وإطلاق سراح الاجتهاد . ولذلك لا تمايز الدولة المدنية بين مواطنيها على أساس من دين أو عرق ، ولا تمايز بين مواطن أو مواطن داخل الدين الواحد ، حسب اتباعه لهذا المذهب أو ذاك ، أو حسب اعتقاده بهذا التأويل دون غيره . إن السنّي كالشيعي كالاعتزالي في حقوق المواطنة داخل الدولة المدنية ، كلهم مواطن له حقوق المواطنة وعليه واجباتها . ( جابر عصفور ، التنوير ، 282 ، 18 ) . دين * في اللّغة - الدّين بالكسر والسكون في اللغة يطلق على : العادة والسيرة والحساب والقهر والقضاء والحكم والطاعة والحال والجزاء ، ومنه مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( الفاتحة ، 1 / 4 ) و ( كما