دولة طائفيّة * في الفكر النقدي - إن الدولة الطائفية هي هي الدولة البرجوازية . وهي هي التي تحول ، في آن ، دون وجودها كدولة برجوازية . كأن الشكل الطائفي الملموس الذي هي فيه دولة برجوازية ، هو الشكل الذي تتحقق فيه ، ماديا ، استحالة وجودها ، في اتّساق مع مفهومها النظري ، كدولة برجوازية ، وما هذه الاستحالة ، في منطق تحقّقها المادي ، سوى استحالة أن تكون ، أو أن تصير ، البرجوازية اللبنانية ، كبرجوازية كولونيالية ، طبقة ثورية ، كما كانت البرجوازية الأوروبية في طورها الصاعد . ومنطق هذه الاستحالة ، أو تلك ، هو نفسه المنطق الذي يحكم آلية تحرّك ما سمّيناه في حينه « نمط الإنتاج الكولونيالي » ، في استحالة تماثله بنمط الإنتاج الرأسمالي الذي هو منه شكل تاريخي مميّز . وما هذا المنطق ، في تعبير آخر ، سوى الذي يحكم آلية تطوّر الرأسمالية التبعية التي يتماثل فيها طورها الصاعد الذي هو طور تكوّنها ، بطور أزمتها التي هي هي أزمة نمط الإنتاج الرأسمالي في كونيّته . ( مهدي عامل ، الدولة الطائفية ، 259 ، 4 ) . * دولة عامّة * في العلوم الاجتماعية والسياسية - إنّ الملك والدولة العامّة إنّما يحصلان بالقبيل والعصبية : وذلك . . . أنّ المغالبة والممانعة إنّما تكون بالعصبيّة لما فيها من النّعرة والتذامر واستماتة كل واحد منهم دون صاحبه ، ثم إنّ الملك منصب شريف ملذوذ يشتمل على جميع الخيرات الدنيويّة والشهوات البدنيّة والملاذ النفسانية فيقع فيه التنافس غالبا ، وقلّ أن يسلّمه أحد لصاحبه إلّا إذا غلب عليه ؛ فتقع المنازعة وتفضي إلى الحرب والقتال والمغالبة ؛ وشيء منها لا يقع إلّا بالعصبيّة كما ذكرناه آنفا . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 521 ، 5 ) . - إنّ الدول العامّة الاستيلاء العظيمة الملك أصلها الدين إمّا من نبوّة أو دعوة حق ، وذلك لأنّ الملك إنما يحصل بالتغلّب ، والتغلّب إنّما يكون بالعصبيّة واتفاق الأهواء على المطالبة . وجمع القلوب وتأليفها إنّما يكون بمعونة من اللّه في إقامة دينه . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 526 ، 5 ) . - إنّ الملك والدول العامّة ، إنّما تحصل بالعصبيّة والشوكة . وقد يعبّر عنها ب « الجند » ، حيث يقوم مقامها . وذلك لأنّ حصول الملك - أولا - متوقّف على التغلّب عليه بقهر من ينافس فيه ، لشرف منصبه واشتماله على الملاذ البدنية والنفسانيّة . ( ابن الأزرق ، طبائع الملك 1 ، 132 ، 11 ) . دولة علمانيّة * في الفكر الحديث والمعاصر - الدولة المعلمنة هي دولة ملحدة . العلمنة يجب أن تتناول الحكومة لا الدولة . ( كمال الحاج ، الطائفية البنّاءة ، 162 ، 5 ) .