وادّعيت الشيء : زعمته لي حقّا كان أو باطلا . . . والدّعوة بكسر الدال : ادّعاء الولد الدّعي غير أبيه . . . الدّعوة في الطعام ، والدّعوة في النسب . والدّعوة : الحلف . ( لسان العرب ، دعا ، 14 / 257 - 262 ) . - الدّعاء . . . في عرف العلماء : كلام إنشائي دالّ على الطلب مع خضوع ، ويسمّى سؤالا أيضا . . . الدّعاء : طلب الفعل مع مزيد تضرّع ليخرج الالتماس العرفي . ( كشاف الاصطلاحات ، الدعاء ، 1 / 785 ) . * في أصول الفقه - يستجاب الدّعاء في أربعة مواطن : في الوتر وبعد الفجر وبعد الظهر وبعد المغرب . ( الكليني ، الكافي 2 ، 477 ، 4 ) . * في التصوّف - الدعاء مفتاح الحاجة وهو مستروح أصحاب الفاقات وملجأ المضطرّين ومتنفّس ذوي المآرب . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 129 ، 28 ) . - أقرب الدعاء إلى الإجابة دعاء الحال ، ودعاء الحال أن يكون صاحبه مضطرّا لا بدّ له ممّا يدعو لأجله . ( القشيري ، الرسالة القشيرية ، 129 ، 33 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الدعاء : هو النداء لطلب شيء من المدعو ولذلك لا يدعو إلّا العاقل ، أو ما نزل منزلته مجازا من الجمادات ، أو ما كان له فهم لبعض الأصوات من العجماوات ، وإذا كان لشيء معظم ليطلب منه ما وراء الأسباب العادية وفوق الطاقة البشرية فهو عبادة . ولا يكون إلّا من المخلوق لخالقه ، وإذا لم يكن كذلك فهو عادة وهو دعاء المخلوقين بعضهم بعضا لغرض من الأغراض . ( ابن باديس ، الآثار 3 ، 33 ، 2 ) . دعوة * في اللّغة - راجع مصطلح « دعاء » . * في الفكر الحديث والمعاصر - كل دعوة ، مهما كان ابتداؤها أو غرضها الأخير عامّا ، شاملا لجميع النوع الإنساني ، فإن نظرتها إلى الحياة والكون يجب أن تكون منطبقة على خصائص البيئة التي تنشأ فيها واستعدادها الروحي ، فلا يمكنها أن تشذّ عن استعداد بيئتها إلّا إذا خرجت منها أو وجّهت إلى غيرها المخالف لها . فلا شكّ عندنا في وجود تجانس وترابط بين الدعوة أو الرسالة في جميع تفاصيلها ، والبيئة وجماعتها البشرية في استعدادها النفسي والمادي وظروفهما . ولا شكّ عندنا في أن انتشار الدعوة وقبولها في البيئات الأخرى يجب أن يكون خاضعا لمبدأ التجانس والترابط بين النظرة الفلسفية الخارجة من بيئة معيّنة واستعداد البيئات الأخرى لقبولها والعمل بها ؛ أو لتعديلها إذا كان قبولها لها غير اختياري أو خاضعا لعامل تاريخي معيّن . ( أنطون سعاده ، جنون الخلود ، 226 ، 27 ) . - الدعوة نوعان : دعوة يقصد بها إنقاذ الناس من ضلالة أو شرّ واقع ، ودعوة يقصد بها تحذيرهم من أمر يخشى عليهم الوقوع في