تلك القوس . . . والحركة الخاصّة هي حركة التدوير . . . وذو الخاصّية عند الأطباء هو الدواء الذي يكون تأثيره بصورته فقط موافقا للطبيعة بأن لا يكون مفسدا للحياة . . . الخاصّيّة بإلحاق الياء تستعمل في الموضع الذي يكون السبب فيه مخفيّا ، كقول الأطباء هذا الدواء يعمل بالخاصية . فقد عبّروا بها عن السبب المجهول للأثر المعلوم بخلاف الخاصّة ، فإنها في العرف تطلق على الأثر أعمّ من أن يكون سبب وجوده معلوما أو مجهولا . . . ومطلق الخاصّة إما أن يكون لها تعلّق بالاستدلال أو لا يكون . . . وأرباب البلاغة يعبّرون عن لطائف علم المعاني بالخاصّة الجامعة لها ، وعن لطائف علم البيان بالمزية . ( كشاف الاصطلاحات ، الخاص ؛ الخاصية ، 1 / 732 - 734 ) . * في الفلسفة - الخاصّة هي المقولة على نوع واحد وعلى كل واحد من أشخاصه ، منبئة عن إنّية الشيء ، وليس بجزء لما أنبأت عن إنّيته ، فهي كثير لأنها موجودة في أشخاص كثيرة ، ولأنّها حركة والحركة متجزّئة ؛ فالوحدة أيضا فيها ليست بحقيقية . ( الكندي ، الرسائل الفلسفية ، 130 ، 3 ) . - إن قيل ما الخاصّة ؟ فيقال صفة مخصوصة لما دون غيره بطيئة الزوال . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 361 ، 7 ) . * في المنطق - الخاصّة هو الكليّ المفرد الذي يوجد لنوع ما وحده ولجميعه ، ودائما من غير أن يعرّف ذاته وجوهره ، مثل الصّهال للفرس والنابح للكلب . ( الفارابي ، المدخل / ايساغوجي ، 83 ، 12 ) . - الخاصّة تنعكس على موضوعها في الحمل وتميّزه عن كل ما سواه وفي كلّ وقت ، ولا تدلّ على ماهية الشيء . ( الفارابي ، الجدل ، 86 ، 13 ) . - الخاصّة ربما كان قولا وربما كان لفظه مفردة . ( الفارابي ، الجدل ، 86 ، 14 ) . - الخاصّة الحقيقية تشارك الحدّ في أنها موجودة للموضوع وله وحده ولجميعه ودائما وتنعكس عليه في الحمل وتميّزه عن كلّ ما سواه ، وتخالفه في أنها لا تدلّ على جوهره . ( الفارابي ، الجدل ، 86 ، 20 ) . - أمّا الخاصّة فإنّها تستعمل عند المنطقيين على وجهين : أحدهما أنّها تقال على كل معنى يخصّ شيئا ، كان على الإطلاق ، أو بالقياس إلى شيء ؛ والثاني أنّها تقال على ما خصّ شيئا من الأنواع في نفسه دون الأشياء الأخرى . . . والخاصّة التي هي إحدى الخمسة في هذا المكان عند المنطقيين - فيما أظن - هي الوسط من هذه ، وهي المقول على الأشخاص من نوع واحد في جواب أي شيء هو لا بالذات ، سواء كان نوعا أخيرا أو متوسطا ، سواء كان عامّا في كل وقت ، أو لم يكن . ( ابن سينا ، الشفاء / المدخل ، 83 ، 3 ) . - لفظة الخاصّة تدلّ تارة على معنى عام وهو الذي يعمّ الحدّ والرسم والخاصة المشهورة في « إيساغوجي » ؛ وعلى معنى أخصّ منه ، وهي التي تعمّ الرسم والخاصة المشهورة ؛