وعلى معنى أخصّ من الجميع . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 62 ، 12 ) . - من الخاصّة ما هو أعرف بالذات من المخصوص ، كالحركة إلى فوق ، والإضاءة ، فإنّها أعرف بالذات من طبيعة النار الحقيقيّة بالقياس إلى أوهامنا . ( ابن سينا ، الشفاء / الجدل ، 208 ، 11 ) . - الخاصّة ترسم بأنّها كليّة تقال على ما تحت حقيقة واحدة فقط قولا غير ذاتيّ . ( ابن سينا ، الإشارات / المنطق ، 248 ، 1 ) . - أصناف الخاصّة ثلاثة : اللازمة للجميع دائما . واللازمة للبعض دائما كالضحك بالقياس إلى الحيوان . والذي لا يلزم ولا يكون إلّا للشيء وحده كالضحك بالفعل أو كالبكاء بالفعل للإنسان . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 20 ، 9 ) . - الخاصّة هو الكلّي المقول على نوع واحد في جواب أيّ شيء هو ، لا بالذات بل بالعرض ، إمّا نوع هو جنس . . . إمّا نوع ليس هو بجنس . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 18 ، 8 ) . - أفضل الخواص ما هو اللازم العام لجميع أشخاص النوع ، وحدّها أنها كلّية مقولة على جزئيات نوع واحد قولا غير ذاتي ، وهي مثل الضاحك والكاتب للإنسان ومساوي الزوايا القائمتين للمثلث . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 46 ، 7 ) . - الخاصّة هي ما لم تدلّ على ماهية الشيء وهي موجودة لكل الشيء وحدّه ومنعكسة عليه في الحمل . ( ابن رشد ، الجدل ، 504 ، 21 ) . - الخاصّة بالجملة ثلاثة أنواع : إما خاصة بذاتها ودائما . . . وإما خاصة تقال بالقياس إلى موجود آخر . . . وإما خاصة تقال بالقياس إلى وقت ما . ( ابن رشد ، الجدل ، 580 ، 4 ) . - الخاصّة تحتاج في أن يعرف من أمرها شيئان : أحدهما أن تكون في نفسها أعرف وجودا من ذي الخاصة ، والثاني أن تكون أعرف وجودا لذي الخاصة من ذي الخاصة . ( ابن رشد ، الجدل ، 581 ، 21 ) . - كل وصف خارج عن الماهيّة سواء كان لازما أو مفارقا ، فإن اعتبر من حيث إنّه مختص بواحد وليس لغيره فهو خاصّة ، سواء كان ذلك نوعا أخيرا أو غير أخير . وسواء عمّ الجميع أو لم يعم ، وإن اعتبر من حيث إنّه موجود في غيره فهو عرض عام . ( فخر الدين الرازي ، لباب الإشارات ، 6 ، 7 ) . - الخاصّة . قد تعتبر ، من حيث كونها خاصّة فقط . وقد تعتبر من حيث وقوعها في التعريفات . وتوجد الخواص متفاوتة في الجودة والرداءة ، بكل واحد من الاعتبارين . فأفضلها بالاعتبار الأول ما تكون شاملة لأشخاص الموضوع ، خاصة به ، لا بالقياس إلى غيره ، بل على الإطلاق ، لازمة لها غير مفارقة . وبالاعتبار الثاني ؛ ما تكون مع ذلك بيّنة الوجود له ؛ فإنّ التعريف بالخفي غير منجح . ( نصير الدين الطوسي ، الإشارات والتنبيهات ، 243 ، 8 ) . - الخاصّة وهي الكلّي المقول على ما تحت طبيعة واحدة فقط قولا غير ذاتي خرج بالقيد الأول العرض العام بالأخير الثلاثة الباقية . ( الأرموي ، مطالع الأنوار ، 89 ، 11 ) . - الخاصّة هو الخارج المقول على ما تحت