المؤسّسات الفكرية التي لا تقوم على تسلطية الاتجاه ، وحيث الحياة الثقافية التي لا تعرف الإرهاب الذي تغطّي به مجموعات المصالح على احتكاراتها ، وحيث وسائل الإعلام التي لا تعرف لغة الصوت الواحد ، وحيث طوائف المثقّفين التي تعرف أن دفاعها عن حرّيتها في التعبير والإبداع يبدأ بدفاعها عن حريّة غيرها . ( جابر عصفور ، التنوير ، 266 ، 17 ) . - إن الحوار يمنحك الوضوح في نظرتك إلى الإنسان الآخر ، ويمنح الآخر الوضوح في نظرته إليك ، لذلك فنحن نعتبر أن الحوار ضرورة للحياة الاجتماعية في بعدها السياسي والاجتماعي والأمني والاقتصادي وفي كل شيء . ( محمد فضل اللّه ، الاختلاف والوحدة ، 24 ، 2 ) . حواسّ خمس * في الفلسفة - كل واحد من الحواس الخمس البصر ، الذوق ، الشم ، اللمس ، والسمع ، يختص بمحسوس واحد يدركه في زمان واحد أي دفعة . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 436 ، 15 ) . حيّ * في اللّغة - راجع مصطلح « حياة » . * في علم الكلام - قال « أبو الهذيل » : . . . وهو حيّ بحياة هي هو ، وكذلك قال في سمعه وبصره وقدمه وعزّته وعظمته وجلاله وكبريائه وفي سائر صفاته لذاته ، وكان يقول : . . . وإذا قلت للّه حياة أثبت له حياة وهي اللّه ونفيت عن اللّه موتا . ( الأشعري ، مقالات الإسلاميين ، 165 ، 6 ) . - إنّ الحيّ إذا لم يكن موصوفا بالكلام كان موصوفا بضدّه ، كما أنّه إذا لم يكن موصوفا بالعلم كان موصوفا بضدّه . وذلك أن الحيّ فيما بيّنا ذلك حكمه ولم تقم دلالة على حيّ يخلو من الكلام وأضداده في الغائب ، كما لم تقم دلالة على حيّ يخلو من العلم وأضداده حتى يكون لا موصوفا بأنّه عالم ولا بضدّ العلم . ( الأشعري ، اللمع ، 17 ، 15 ) . - إنّ وصف الحيّ بأنّه حيّ يفيد أنّه مختصّ بحال معها يصحّ أن يقدر ويعلم ويدرك ؛ وبيّنا أنّ وصفه بذلك لا يفيد أنّ له حياة ، وأنّ حدّ الحيّ بأنّه ممن يصحّ أن يعجز ويجهل لا يصحّ . فيجب أن يوصف تعالى بأنّه حيّ ، من حيث حصل بالصفة التي لأجلها وصف الواحد منّا بذلك . ( عبد الجبار ، المغني 5 ، 229 ، 3 ) . - إنّا إنما نعلم الحيّ منّا بالإدراك أو صحّة الفعل منه إذا علمنا دلالته على كونه قادرا ، وأنّ من ليس بحيّ لا يجوز أن يقدر . وقد علمنا أنّ كونه مدركا يرجع إلى جملته . وكذلك صحّة الفعل ، فيجب أن تكون الجملة هي المختصّة بكونها حيّة قادرة دون شيء فيها . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 313 ، 6 ) . - إنّ الحيّ هو الجسم والروح جميعا : قد حكينا عن بشر بن المعتمر هذا القول . وعن هشام بن عمرو أنّه كان يجعل كل عرض لا يكون الإنسان إنسانا إلّا بها من أحد قسمي الإنسان ، وقد حكي عن بعضهم أنّ الروح هي الحياة . وعن بعضهم خلاف ذلك .