وحكي عن أبي الهذيل - رحمه اللّه - في الحياة أنّها يجوز أن تكون عرضا ، ويجوز أن تكون جسما . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 335 ، 8 ) . - إعلم أنّ الذي يدخل في جملة الحيّ هو ما حلّه الحياة دون غيره . ولذلك قلنا : إنّ الشّعر والعظم والدم ليست من جملة الحيّ ، من حيث علم من حالها أنّ الحياة لا تحلّها ؛ وإنّما تعلم التفرقة بين ما تحلّه الحياة وبين ما لا تحلّه بالإدراك ؛ لأنّ الحياة ؛ إذا كان لا بدّ من أن تختصّ لجنسها بحكم تبيّن به من غيرها من الأعراض ، وكان لا حكم بفعل لها تبيّن به إلّا صحّة الإدراك بها ، فيجب أن نحكم في كل محل صحّ أن ندرك به الحرارة والبرودة والألم أن فيه حياة . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 335 ، 13 ) . - إنّ الحيّ منّا لا بدّ من أن يكون جملة تصير بالحياة في كل جزء من أجزائها في حكم الشيء الواحد . ( النيسابوري ، الخلاف بين البصريين ، 64 ، 21 ) . - إنّ كون العالم القادر حيّا ضروريّ ، إذ لا نعني بالحيّ إلّا ما يشعر بنفسه ويعلم ذاته ، وغيره . والعالم بجميع المعلومات ، والقادر على جميع المقدورات ، كيف لا يكون حيّا ، وهذا واضح . ( الغزالي ، الاقتصاد في الاعتقاد ، 101 ، 1 ) . * في الفلسفة - إن قيل ما الحيّ ، فيقال المتحرّك بذاته . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 360 ، 17 ) . - معنى الحيّ في حقّه ( اللّه ) ، أعني الدرّاك الفعّال ، فالإدراك كما علمت والفعل كما علمت وكلاهما شيء واحد مبدأ وإضافة وأثرا . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 6 ، 415 ، 6 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - الحيّ لا يستطيع أن يحتمل تغييرا مهمّا ما لم يكن هذا التغيير موافقا لأميال أعضائه غير مختلف عن طبيعته . . . إن الاجتماع حيّ متراض أعني أن الذي يجمع أعضاءه ويربطها بعضها ببعض ليس الملاصقة البسيطة وإنما هو الرابط الإراديّ . ( شبلي الشميل ، النشوء والارتقاء 2 ، 40 ، 15 ) . حياة * في اللّغة - الحياة : نقيض الموت . . . وأحياه اللّه فحيي وحيّ أيضا . . . والحيّ من كل شيء : نقيض الميت ، والجمع أحياء . والحيّ : كل متكلّم ناطق . والحيّ من النبات : ما كان طريّا يهتزّ . . . واستحياه : أبقاه حيّا . . . وأرض حيّة : مخصبة . . . وإحياء الليل : السهر فيه بالعبادة وترك النوم . . . والحي بكسر الحاء : جمع الحياة . . . والحيوان : اسم يقع على كل شيء حيّ . . . والحيوان أيضا جنس الحيّ ، وأصله حييان فقلبت الياء التي هي لام واوا . . . والحيّ : الواحد من أحياء العرب . والحيّ : البطن من بطون العرب . . . والحيا . . . الخصب . . . وحيا الربيع : ما تحيا به الأرض من الغيث . . . والحيّة الحنش المعروف ، اشتقاقه من الحياة . . . وحيّ على الغداء والصلاة :