* في الفلسفة - إنّ الحكم نوعان : تارة يكون الصدق والكذب فيه ظاهرين ، وتارة يكونان فيه خفيين . بيان ذلك أنّه متى كان قول القائل محتملا للتأويل لم يتبيّن فيه الصدق والكذب ، ومتى كان غير محتمل للتأويل بان فيه الصدق والكذب . ( إخوان الصفا ، الرسائل 1 ، 332 ، 17 ) . - الحكم على الشيء إدراك له أو من قبل طبيعة مدركة له . ( ابن رشد ، رسالة النفس ، 92 ، 3 ) . - الحكم وضع الشيء في موضعه وقيل هو ما له عاقبة محمودة . ( الجرجاني ، التعريفات ، 97 ، 17 ) . * في المنطق - صحة الحكم على أمر ما من التي شابه بها الغائب الشاهد قد تعلم في كثير من الأشياء بأنفسها لا بقياس ولا بفكر ولا تأمل أصلا ، على مثال ما نعلم المقدمات الأول بأحد تلك الوجوه البيّنة . ( الفارابي ، القياس ، 47 ، 9 ) . - يوجد الحكم بوجود الشيء الذي يفرض علة حيث كان وفي أي أمر كان . ( الفارابي ، القياس ، 52 ، 9 ) . - إنّ الأحكام التي تناسب التصديق ثلاثة : فإنّه إمّا أن يكون الحكم فيه بنسبة مفرد - أو ما له حكم المفرد - إلى مثله بأنّه هو أوليس هو . مثل قولك « الجسم محدث أوليس بمحدث » . ومن عادة قوم أن يسمّوا هذا ( حكما حمليّا ) . وإمّا أن يكون الحكم فيه بنسبة مؤلّفة تأليف القضايا إلى مثلها . وقوم يسمّون جميع هذا ( حكما شرطيّا ) . ( ابن سينا ، منطق المشرقيين ، 60 ، 20 ) . - يفعل الذهن في مفردات التصورات جمعا وتأليفا بين مفرداتها هو الذي يدلّ عليه بمؤلفات الألفاظ ، كالمفهوم من قولنا الإنسان حيوان ، وهو بإيقاع نسبة بين المفردات هي كالواصلة والرابطة بينها ، وهذا الفعل من الذهن يسمّى حكما وجزما . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 35 ، 21 ) . - إنّ الحكم حالة تحدثها النفس لها وفيها ، وهو العلم . ( البغدادي ، الحكمة / المنطق ، 70 ، 4 ) . - الحكم إما أن يكون بنسبة مفرد أو ما هو في قوة المفرد إلى مثله بأنه هو أوليس هو . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 99 ، 22 ) . - حال الحكم في عمومه وخصوصه يسمّى كمية القضية ، وحاله في الإيجاب والسلب يسمّى كيفية القضية ؛ وفي كل واحدة من هذه القضايا إيجاب وسلب . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 101 ، 18 ) . - الحكم . . . هو بأي جزء اتفق من المتقابلين بالإيجاب والسلب . ( ابن رشد ، البرهان ، 375 ، 2 ) . - نقلة الحكم من شيء إلى شيء لا تخلو من ثلاثة أوجه : أحدها نقلة الحكم من الكلّي إلى الجزئي . . . والثاني نقلة الحكم من أكثر الجزئيات أو جميعها إلى الكلّي . . . والثالث النقلة من جزئي إلى جزئي يشبّه به . ( ابن رشد ، الجدل ، 513 ، 15 ) . - إنّ الحكم في اصطلاح المنطقيين ، إمّا نفس النسبة الحاصلة في الذهن ، أو إدراك وقوعها أو لا وقوعها . ( الأبهري ، هداية الحكمة ، 56 ، 1 ) .