عالما بكل معلوم لأنّ الأمر الذي أوجب كونه عالما بأمر ما ، هو ذاته يوجب كونه عالما بغيره من الأمور ، لأنّ نسبة ذاته إلى الكل نسبة واحدة . ( ابن الحديد ، شرح نهج البلاغة 1 ، 293 ، 21 ) . إحداد * في اللّغة - الإحداد : أحددت السكين إحدادا ، وكذا أحددت إليك النظر . وحدّدت حدود الدار أحدّها حدّا . ( الكليات ، فصل الألف والحاء ، الإحداد ، 1 / 73 ) . - راجع أيضا مصطلح « حدّ » . * في أصول الفقه - أجمع المسلمون على أن الإحداد واجب على النساء الحرائر المسلمات في عدّة الوفاة إلا الحسن وحده . واختلفوا فيما سوى ذلك من الزوجات ، وفيما سوى عدة الوفاة ، وفيما تمتنع الحادة منه مما لا تمتنع ، فقال مالك : الإحداد على المسلمة والكتابية والصغيرة والكبيرة . وأما الأمة يموت عنها سيّدها سواء كانت أمّ ولد أو لم تكن فلا إحداد عليها عنده ، وبه قال فقهاء الأمصار ، وخالف قول مالك المشهور في الكتابية ابن نافع وأشهب ، وروياه عن مالك ، وبه قال الشافعي : أعني أنه لا إحداد على الكتابية ، وقال أبو حنيفة : ليس على الصغيرة ولا على الكتابية إحداد . وقال قوم : ليس على الأمة المزوّجة إحداد ، وقد حكي ذلك عن أبي حنيفة . فهذا هو اختلافهم المشهور فيمن عليه إحداد من أصناف الزوجات ممن ليس عليه إحداد . ( ابن رشد ، بداية المجتهد 2 ، 92 ، 3 ) . أحديّة * في اللّغة - الأحديّة بياء النسبة عند الحكماء عبارة عن عدم قسمة الواجب لذاته إلى الأجزاء . . . وعند الصوفية هي المرتبة التي هي منبع لفيضان الأعيان واستعداداتها في الحضرة العلمية أولا ، ووجودها وكمالاتها في الحضرة العينية بحسب عوالمها وأطوارها الروحانية والجسمانية ثانيا . وهي أقدم مراتب الإلهية وإن كانت كلها في الوجود سواء ، لكن العقل يحكم بتقدّم بعضها على بعض كالحياة على العلم والعلم على الإرادة . . . واعلم إنه لا يجوز إطلاق أسماء مرتبة الألوهية وهي الأحدية والواحدية والوحدة على مراتب الكون والخلق وهي المراتب الباقية ، وكذا العكس ولو في الحقيقة ، كلها واحدة ، لحفظ المراتب الشرعية . ( كشاف الاصطلاحات ، الأحدية ، 1 / 110 - 111 ) . - كل ما يتّحد به في الأمور المتكثّرة فهو أحدية جمع جميعها كلفظة الجلالة ، فإنه أحدية جمع جميع الأسماء الإلهية ؛ والحقيقة الإنسانية : فإنها أحدية جمع جميع زيد وعمرو وبكر وغيرهم ؛ والبيت : فإنه أحدية جمع جميع السقف والجدران . ( الكليات ، فصل الألف والحاء ، أحدية ، 1 / 64 ) .