حسن التكليف * في علم الكلام - إنّه - تعالى - إذا ثبت كونه حكيما ، فلو لم يكن له بالتكليف غرض لقبح ، وإذا لم يجز أن يكون غرضه المنافع العائدة عليه لاستحالتها عليها ثبت أنّه يجب أن يكون غرضه منفعة المكلّف . ولا يجوز أن يريد بالتكليف المنفعة التي لا تستحقّ به ولا تحصل . فيجب أن يكون الغرض وصوله بفعل ما كلّف إلى ما يستحقّ به من الثواب . . . . وأنّه يعلم أنّه سيحصل له إذا هو أدّى ما كلّف ما هو الغرض من الثواب . فلذلك جعلنا ذلك شرطا في حسن التكليف . ( عبد الجبار ، المغني 11 ، 410 ، 7 ) . حسن الحسن * في علم الكلام - ( قال المعتزلة ) الدليل على أنّ قضايا العقول تحسّن وتقبّح علمنا بأنّ من أمكنه التوصل إلى غرضه بالصدق والكذب وجب عليه أن يتوصل إليه بالصدق دون الكذب ، وأنّه لا يقع منه إلّا ذلك ؛ وليس يترك التوصّل إلى الغرض في هذه الأمور بالكذب إلى الصدق إلا لحسن الصدق وقبح الكذب ؛ فوجب قضاء العقل على حسن الحسن وقبح القبيح . ( الباقلاني ، التمهيد ، 110 ، 4 ) . حسن الخلق * في التصوّف - حسن الخلق : ألا تخاصم ولا تخاصم ، من شدّة المعرفة باللّه عزّ وجلّ . وقال غيره : هو كفّ الأذى واحتمال المؤن . وقال غيره : أن تكون من الناس قريبا ، وفيما بينهم غريبا . يعني قريبا بالتجلّي غريبا بالتخلّي . وقال غيره : حسن الخلق ، الرضى عن اللّه . قال الحلاج : هو ألا يؤثر فيك جفاء الناس ، بعد مطالعتك للحق . وقال الخراز : ألا تكون لك جهة إلا اللّه . ( لسان الدين الخطيب ، الحب الشريف ، 447 ، 5 ) . حسن لمعنى في غيره * في أصول الفقه - الواجب في الحسن لمعنى في غيره إنما هو واجب تبعي ، أي إن وجوبه يتوقّف على وجوب شيء آخر ، وذلك مثل الجهاد في قوله تعالى : وَجاهِدُوا بِأَمْوالِكُمْ ( التوبة ، 9 / 41 ) ، فإنه واجب على المكلّفين تبعا لوجوب دفع العدوان عن البلاد ، أو تبعا لوجوب حماية استقلال البلاد . ( محمد الدواليبي ، أصول الفقه ، 160 ، 7 ) . * في علم الكلام - الحسن لمعنى في غيره : هو الاتّصاف بالحسن لمعنى ثبت في غيره كالجهاد فإنّه ليس بحسن لذاته لأنّه تخريب بلاد اللّه وتعذيب عباده وإفناؤهم ، وقد قال محمد صلّى اللّه عليه وسلّم : « الآدمي بنيان الرب ملعون من هدم بنيان الربّ ، وإنّما حسن لما فيه من إعلاء كلمة اللّه وهلاك أعدائه ، وهذا باعتبار كفر الكافر . ( الجرجاني ، التعريفات ، 120 ، 3 ) .