- في الحسّ المشترك ويسمّى نبطاسيّا أي لوح النفس : وهي قوّة مودعة في مقدّم الدماغ عند الجمهور . وعندنا قوّة نفسانية استعداد حصولها في مقدّم الدماغ بل في الروح المصبوب فيه يتأدّى إليها صور المحسوسات الظاهرة كلّها ، والحواس بالنسبة إليها كالجواسيس الذين يأتون بأخبار النواحي إلى وزير الملك . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 8 ، 205 ، 4 ) . حساب * في اللّغة - الحسب : الفعال الحسن له ولآبائه ، مأخوذ من الحساب إذا حسبوا مناقبهم . . . والحسب والحسب قدر الشيء . . . الحساب والحسابة : عدّك الشيء وحسب الشيء يحسبه . . . عدّه . . . وحسبانك على اللّه أي حسابك . . . وقوله تعالى : وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ ( البقرة ، 2 / 202 ) أي حسابه واقع لا محالة ، وكل واقع فهو سريع ، وسرعة حساب اللّه أنه لا يشغله حساب واحد عن محاسبة الآخر ، لأنه سبحانه لا يشغله سمع عن سمع ، ولا شأن عن شأن . . . والحسبان : الحساب . . . والحسبة : مصدر احتسابك الأجر على اللّه ، تقول : فعلته حسبة ، واحتسب فيه احتسابا ؛ والاحتساب : طلب الأجر ، والاسم : الحسبة . . . والحسبة : اسم من الاحتساب كالعدّة من الاعتداد . والاحتساب في الأعمال الصالحات وعند المكروهات : هو البدار إلى طلب الأجر وتحصيله بالتسليم والصبر ، أو باستعمال أنواع البرّ والقيام بها على الوجه المرسوم فيها طلبا للثواب المرجوّ منها . . . والحسبان بالضمّ : العذاب والبلاء . . . واحتسبت فلانا : اختبرت ما عنده . ( لسان العرب ، حسب ، 1 / 311 - 317 ) . - الحساب : . . . يطلق أيضا في الاصطلاح على علم من العلوم المدوّنة . . . وهو نوعان : نظري وعملي . والعملي نوعان : هوائي وغير هوائي مسمّى بالتخت والتراب . . . وحساب الأبجد اسم حساب مخصوص ويسمّى بالجمّل أيضا ، وذلك أنهم عيّنوا من حروف : أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ ، من الألف إلى الطاء المهملة للآحاد التسعة المتوالية على الترتيب المذكور ، ومن الياء المثناة التحتانية إلى الصاد المهملة للعشرات التسعة المتوالية على الترتيب ، ومن القاف إلى الظاء المعجمة لآحاد المئات التسع كذلك ، وعيّنوا الغين المعجمة للألف . . . والمحاسب صاحب الحساب . والمحاسبات بفتح السين . . . هي ما سوى المساحة ، وباب الجبر والمقابلة من أبواب الحساب ، وسمّي بالمفتوحات أيضا . ( كشاف الاصطلاحات ، الحساب ، 1 / 663 - 664 ) . * في علم الكلام - أمّا معنى الحساب فإنّه في القرآن على وجوه ، منها الجزاء . . . أي كفاء لعمله . وقد يكون بمعنى تعريفه أعماله وما قدّر عليها من الجزاء من ثواب وعقاب . ( ابن فورك ، مقالات الأشعري ، 173 ، 4 ) . * في التصوّف - الحساب فهو لغة العدّ ، واصطلاحا توقيف