( الكليات ، فصل اللام ، لم ، 4 / 160 - 161 ) . * في الفلسفة - حرف « لم » هو حرف سؤال يطلب به سبب وجود الشيء أو سبب وجود الشيء لشيء . وهو مركّب من اللام ومن « ما » . . . وكأنّه قيل « لماذا » . وهذا السؤال إنّما يكون في ما قد علم وجوده وصدقه أوّلا إمّا بنفسه وإمّا بالقياس . ( الفارابي ، الحروف ، 204 ، 8 ) . حرف ما * في اللّغة - ما : حرف نفي وتكون بمعنى الذي ، وتكون بمعنى الشرط ، وتكون عبارة عن جميع أنواع النكرة ، وتكون موضوعة موضع من ، وتكون بمعنى الاستفهام ، وتبدل من الألف الهاء فيقال : مه . . . وإذا نسبت إلى ما قلت موويّ . وقصيدة ماوية وموويّة : قافيتها ما . . . ما حرف يتصرّف على تسعة أوجه : الاستفهام : نحو ما عندك . . . والخبر : نحو رأيت ما عندك وهو بمعنى الذي ؛ والجزاء : نحو ما يفعل أفعل ؛ وتكون تعجّبا : نحو ما أحسن زيدا ، وتكون مع الفعل في تأويل المصدر نحو بلغني ما صنعت أي صنيعك ؛ وتكون نكرة يلزمها النعت نحو مررت بما معجب لك أي بشيء معجب لك ؛ وتكون زائدة كافة عن العمل نحو إنما زيد منطلق ، وغير كافة . . . وتكون نفيا نحو ما خرج زيد وما زيد خارجا . . . وتجيء محذوفة منها الألف إذا ضممت إليها حرفا نحو لم وبم وعمّ . . . قال أهل العربية ما إذا كانت اسما فهي لغير المميّزين من الإنس والجنّ ، ومن تكون للميّزين ، ومن العرب من يستعمل ما في موضع من . . . تكون ما اسما وتكون جحدا وتكون استفهاما وتكون شرطا وتكون تعجّبا وتكون صلة وتكون مصدرا . . . وقد تأتي ما تمنع العامل عمله . . . وتجيء ما صلة يريد بها التوكيد . ( لسان العرب ، ما ، 15 / 471 - 473 ) . * في أصول الفقه - « ما » أعمّ حروف السؤال ، وإن كان الألف هي أصلا فيه ؛ فيقع به السؤال عن الجنس ، والوصف . وربما قامت مقام جميع أدوات السؤال ، لكثرة تصرّفها . فإذا قيل : ما عندك ؟ فتقول : عندي ثوب ، أو دابّة ، أو دراهم . وإذا أضافه إلى عين ، فيكون سؤالا عن الوصف . كقولك : ما ثوبك ؟ وما فرسك ؟ وما مالك ؟ ويستعمل بمعنى « كم » ، فيقال : ما عدده ؟ وبمعنى « كيف » فيقال : ما حاله ؟ وبمعنى « متى » فيقال : ما زمانه ؟ . ( الجويني ، الجدل ، 74 ، 18 ) . - « ما » فإنها تستعمل في ذات ما لا يعقل وفي صفات ما يعقل ، حتى إذا قيل ما زيد يستقيم في جوابه عالم أو عاقل ، وإذا قيل ما في الدار يستقيم في جوابه فرس وكلب وحمار ولا يستقيم في الجواب رجل وامرأة . ( السرخسي ، الأصول 1 ، 156 ، 10 ) . - « ما » ترد اسمية موصولة بمعنى الذي نحو ما عندكم ينفد وما عند اللّه باق ، ونكرة مؤوّلة بمعنى شيء نحو مررت بما معجب لك أي بشيء معجب لك ، ومبالغة في الأخبار عن