164 ، 11 ) . - إنّ الأين : منه ما هو أوّل حقيقي وهو كون الشيء في مكانه الخاص به الذي لا يسع معه فيه غيره ككون الماء في الكوز ، ومنه ما هو ثان غير حقيقي كما يقال فلان في البيت ؛ ومعلوم أنّ جميع البيت لا يكون مشغولا به بحيث يماسّ ظاهره جميع الجوانب وأبعد منه الدار بل البلد بل الأقاليم بل المعمورة من الأرض بل العالم . الثاني إنّ الأين منه جنسي وهو الكون في المكان ، ومنه نوعي كالكون في الهواء أو الماء أو فوق أو تحت ، ومنه شخصي ككون هذا الشخص في هذا الوقت في مكانه الحقيقي . ( فخر الدين الرازي ، المباحث الشرقية ، 453 ، 13 ) . - في تقسيم الأين : وهو من طريقين أحدهما أنّ من الأين ما هو أوّل حقيقي ومنه ما هو ثان غير حقيقي . فالأول : كون الشيء في مكانه الخاص به الذي لا يسعه في غيره معه ككون الماء في الكوز . والثاني : كما يقال فلان في البيت فإنّ البيت يسعه وغيره فليس جميع البيت مشغولا به وحده وأبعد منه كونه في الدار وبعده البلد ، ثم العراق مثلا ، ثم الإقليم ، ثم المعمورة ، ثم عالم العناصر ، ثم العالم الجسماني ، باعتبار أن يحويه المحدّد للجهات ، وهذا هو الغاية ، فإنّ كون الشيء في العالم مطلقا ليس بأين أصلا . ( صدر الدين الشيرازي ، الأسفار الأربعة 4 ، 217 ، 7 ) . * في المنطق - أمّا الأين ، فإنّه يتم بنسبة المتمكّن إلى المكان الذي هو فيه ، وحقيقته كون الشيء في مكانه . وقد علم ، فيما سلف ، أنّه كيف يباين المضاف . وهو جنس لأنواع . فإنّ الكون فوق أين ، والكون تحت أين ، والكون في الهواء أين ، وفي الماء أين . ومن الأين ما هو حقيقي أوّلي ، وهو كون الشيء في المكان الحقيقيّ له ؛ ومنه ما هو ثان غير حقيقيّ ، مثل كون الشيء في المكان الثاني غير الحقيقيّ ، كقولهم في السماء وفي الماء . ( ابن سينا ، الشفاء / المقولات ، 228 ، 8 ) . - « أين » ليس هو نفس المكان ، بل الكون في المكان ، لا وجود المتمكّن . ( ابن المرزبان ، التحصيل ، 33 ، 14 ) . - الأين منه جنسي ، وهو الكون في المكان ، ومنه نوعي كالكون في الهواء والماء والسماء أو فوق أو تحت ، ومنه شخصي ككون هذا الشيء في هذا الوقت في الهواء وهو مكان ثان ، أو مثل كون هذا الجسم في المكان الحقيقي الذي لا يسع معه غيره . ( الساوي ، البصائر في المنطق ، 70 ، 18 ) . حرف التعليل * في أصول الفقه - حروف التعليل : كي ، واللام ، وإذن ، ومن ، والباء ، والفاء ، ومن أسمائه : أجل ، وجرّاء ، وعلّة ، وسبب ، ومقتضى ، ونحو ذلك ، ومن أفعاله : علّلت بكذا ، ونظّرت كذا بكذا . ( الزركشي ، البحر المحيط 5 ، 186 ، 22 ) . حرف السؤال * في الفلسفة - حروف السؤال كثيرة : « ما » و « أيّ » و « هل »