و « لم » و « كيف » و « كم » و « أين » و « متى » . ( الفارابي ، الحروف ، 164 ، 8 ) . * في المنطق - ( حروف السؤال ) قد تستعمل دالّة على معانيها التي للدلالة عليها وضعت منذ أوّل ما وضعت ، وتستعمل على معان أخر على اتّساع ومجازا واستعارة ، واستعمالها مجازا واستعارة هو بعد أن تستعمل دالّة على واستعارة هو بعد أن تستعمل دالّة على معانيها التي لها وضعت من أوّل ما وضعت . ( الفارابي ، الحروف ، 164 ، 9 ) . حرف السلب * في المنطق - إن حرف السلب في المهملات والشخصيات يضاف إلى المحمول وفي ذوات الأسوار إلى السور ، بمنزلة قولنا الإنسان يمشي ، ليس كل إنسان يمشي . ( ابن زرعة ، العبارة ، 43 ، 15 ) . حرف العدل * في الفلسفة - حرف العدل قد يدل على أشياء كثيرة كلها توجد مع الإنسان ، مثل قولنا إنسان ولا إنسان ، فإنه قد يوجد الإنسان مع أشياء كثيرة لا تحصى يصدق عليها أنها لا إنسان مثل وجود أبيض وأشياء كثيرة من سائر الأعراض الموجودة فيه . ( ابن رشد ، تفسير ما بعد الطبيعة ، 370 ، 9 ) . * في المنطق - حرف العدل يرفع الموضوع الكلّي أو المحمول الكلّي لا الحكم الكلّي . ( ابن رشد ، العبارة ، 106 ، 26 ) . حرف على * في أصول الفقه - على : قد تقع فعلا ، كقولك : « علا ، يعلو » . وتقع اسما ، كقولك : « أخذته من على الفرس » . وحرفا ، كقولك : « لي عليك حق » . وفيه شوائب الاسم ، يعني : الحق ثابت له . ( الغزالي ، تعليقات الأصول ، 94 ، 2 ) . - على وهي : للإيجاب ، تقول له عليّ كذا وكذا ، وله على فلان كذا وكذا . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 1 ، 113 ، 9 ) . - تنوب على عن حرفين : أحدهما : « من » كقوله تعالى : الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ ( المطففين ، 83 / 2 ) أي من الناس . والثاني : « عند » ، كقوله تعالى في قصة موسى : وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ ( الشعراء ، 26 / 14 ) أي عندي ذنب . ( الكلوذاني ، أصول الفقه 1 ، 118 ، 5 ) . - على : للاستعلاء حسّا نحو وَعَلَيْها وَعَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ ( المؤمنون ، 23 / 22 ) أو معنى نحو وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ( آل عمران ، 3 / 97 ) . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 305 ، 24 ) . - تستعمل ( على ) للشرط نحو قوله تعالى : يُبايِعْنَكَ عَلى أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً ( الممتحنة ، 60 / 12 ) . ( الزركشي ، البحر المحيط 2 ، 306 ، 5 ) . حرف الفاء * في أصول الفقه - قد تكون الفاء لبيان العلة مثاله : إذا قال لعبده : أدّ إليّ ألفا فأنت حرّ ، كان العبد حرّا في الحال ، وإن لم يؤدّ شيئا . ( الشاشي ، أصول