الموضوعين » و « هل هذا المحمول يوجد لهذا الموضوع أكثر أم هذا المحمول لهذا الموضوع » . ( الفارابي ، الحروف ، 193 ، 19 ) . * في المنطق - حرف « أيّ » وحرف « كيف » فربّما استعملتهما ( الخطابة ) في الدلالة على معانيهما الأول . وأكثر ما تستعملهما إنّما تستعملهما أيضا على طريق الاستعارة . ( الفارابي ، الحروف ، 225 ، 11 ) . - ما يطلب بصيغة أيّ وهو الذي يطلب به تمييز ما عرف جملته عمّا اختلط به . ( الغزالي ، المستصفى 1 ، 13 ، 4 ) . حرف أين * في اللّغة - آن الشيء أينا : حان . . . الأين : الإعياء والتعب . . . وأين : سؤال عن مكان ، وهي مغنية عن الكلام الكثير والتطويل . . . الأين : وقت من الأمكنة . . . أين وكيف حرفان يستفهم بهما . . . وأيّان معناه : أيّ حين ، وهو سؤال عن زمان مثل متى . ( لسان العرب ، أين ، 13 / 40 - 45 ) . - الأين بالفتح وبالمثناة التحتانية الساكنة عند الحكماء قسم من المقولات النسبية ، وهو حصول الجسم في المكان أي في الحيّز الذي يخصّه ويكون مملوءا به ويسمّى هذا أينا حقيقيّا . وعرّفوه أيضا بأنه هيئة تحصل للجسم بالنسبة إلى مكانه الحقيقي ، أعني ( التهانوي ) أنه الهيئة المترتّبة على الحصول في الحيّز لكن في ثبوت أمر وراء الحصول تردّدا . وقد يقال الأين لحصول الجسم فيما ليس مكانا حقيقيّا له مثل الدار والبلد والإقليم ونحو ذلك مجازا ، فإنّ كل واحد منها يقع في جواب أين ؛ والمتكلّمون يسمّون الأين بالكون . ( كشاف الاصطلاحات ، الأين ، 1 / 303 ) . - أين : يبحث به عن المكان بطريق الشرطية ، نحو : أين تجلس أجلس . . . وأين : سؤال عن المكان الذي حلّ فيه الشيء ، ومن أين : سؤال عن المكان الذي برز منه الشيء . ( الكليات ، فصل الألف والياء ، أين ، 1 / 379 - 380 ) . * في أصول الفقه - « أين » : فسؤال عن مكان ، وهي تقتضي العموم في الأماكن . ( الباجي ، أحكام الأصول 1 ، 62 ، 5 ) . - ( أين ) ظرف مكان تقول أين جلست . ( فيروزأبادي الشيرازي ، لمع أصول الفقه ، 36 ، 2 ) . - لفظ الأين الذي هو عند الجهمية بمنزلة متى في الاستحالة ، ولا فرق بين اللفظين عندهم البتة ، فالقائل : « أين اللّه » و « متى كان اللّه » عندهم سواء . ( ابن القيّم الجوزية ، إعلام الموقّعين 2 ، 302 ، 5 ) . * في علم الكلام - الأين وهو الحصول في المكان . ( فخر الدين الرازي ، أفكار المتقدمين والمتأخرين ، 70 ، 8 ) . * في الفلسفة - أمّا الأين : فهو كون الشيء في المكان مثل كونه فوق ، وتحت . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ،