الحرالي ، الوسط العدل الذي نسبة الجوانب إليه كلها على السواء فهو خيار الشيء ومتى زاغ عن الوسط حصل الجور الموقع في الضلال عن القصد [ المناوي ] . * الوسع : تباعد الأطراف والحدود ذكره الحرالي وقال مرة أخرى الوسع ما يأتي بمنة وكمال قوة [ المناوي ] . * وسق : الشيء - وسقا : جمعه . وفي القرآن الكريم : وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ ( 17 ) [ الانشقاق : 17 ] . فإذا جلل الليل الجبال ، والأشجار ، والبحار ، والأرض ، فاجتمعت له ، فقد وسقها . * الوسق : ضم الشيء إلى الشيء . - : الحمل . - : مكيلة معلومة . وهي ستون صاعا ، والصاع خمسة أرطال وثلث . بلا خلاف بيت العلماء : هو ستون صاعا . [ البعلي ] - : جمع المتفرق وسمي به قدر معلوم ك حمل البعير وهو ستون صاعا [ المناوي ] . * وسم : الشيء - وسما ، وسمة : كواه ، فأثر فيه بعلامة . - الناس توسيما : شهدوا المواسم . * الوسم : التأثير والسمة الأثر [ المناوي ] . - : أثر الكي . * الوسن : والسنة الغفلة والفتور [ المناوي ] . * الوسوسة : الخطرة الرديئة [ المناوي ] . * الوسيلة : ما يتقرب به إلى الغير ذكره الراغب وقال أبو البقاء الوسائل جمع وسيلة وهي ما يتوصل إلى التحصيل [ المناوي ] . * وشر : الخشبة - وشرا : نشرها . - المرأة أسنانها : حددتها ، ورققتها . * وشم : الجلد - وشما : غرزه بإبرة ، ثم در عليه التيلج . * الوشم : العلامة . - : تغير لون الجلد من ضربة ، أو سقطة . - : ما يكون من غرز الإبرة في البدن ، وذر النيلج عليه ، حتى يزرق ، أو يخضر . وقد نهى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم عن الوشم . * وصى : الشيء بالشيء - وصيا : اتصل . - الشيء بالشيء : وصله . * الوصاة : الوصية . * الوصال : مصدر واصل . * الوصب : السقم اللازم [ المناوي ] . * الوصف : ما دل على الذات باعتبار معنى هو المقصود من جوهر حروفه يدل على الذات بصفة كأحمر فإنه بجوهر حروفه يدل على معنى مقصود وهو الحمرة فالوصف والصفة مصدران والمتكلمون فرقوا بينهما فقالوا الوصف يقوم بالواصف والصفة بالموصوف كذا قرره ابن الكمال وقال الراغب الوصف ذكر الشيء بحليته والصفة التي عليها الشيء من حليته ونعته والوصف قد يكون حقا وباطلا [ المناوي ] . * وصل : فلان الشيء بالشيء - وصلا ، وصلة : ضمه به ، وجمعه ، ولأمه . ويقال : وصلت المرأة شعرها بشعر غيرها .