لا تخرج منه يده . - بسيفه تقلده . - على كذا : احتواه ، وتضمنه . * الأشد : الاكتمال . يقال : بلغ أشده : اكتمل ، وبلغ قوته . وفي التنزيل الكريم : وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 22 ) [ يوسف : 22 ] . وهي في صيغة الجمع ، ومعناه ، ولم يسمعه لها مفرد . * الأشرّ : كفر النعمة وشدة البطر فهو أبلغ منه والبطر أبلغ من الفرح إذ الفرح وإن كان مذموما غالبا فقد يحمد على قدر ما يجب وفي الموضع الذي يجب فَبِذلِكَ فَلْيَفْرَحُوا وذلك لأن الفرح قد يكون من سرور بحسب قضية العقل والأشر لا يكون إلا فرحا بحسب قضية الهوى [ المناوي ] . * الإشراك في البيع - عند الشافعية : نقل بعض المبيع بنسبته من الثمن بلفظ : أشركتك ، أو ما اشتق منه . * أشرب : - الرجل : حان بله ، أو زرعه أن يشرب . - : روي . - فلانا : سقاه . - اللون غيره : خلطه به . يقال : أشرب قلبه حب الإيمان . وفي التنزيل العزيز : وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قالُوا سَمِعْنا وَعَصَيْنا وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَما يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمانُكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 93 ) [ البقرة : 93 ] أي : حب العجل . * أشرط : - الشيء : جعل له علامة . - نفسه ، وماله في كذا : هيأه لهذه التبعة . - الرسول إلى فلان : قدمه ، وأعجله . - فلانا لعمل كذا : يسره ، وجعله يليه . * أشرع : - الشيء : شرعه . * أشرقت : - الشمس : أضاءت . - وجه الرجل : أضاء ، وتلألأ حسنا . - : دخل في وقت الشروق . أشرك : - فلانا في أمره : أدخله فيه . وفي القرآن الكريم : وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( 29 ) هارُونَ أَخِي ( 30 ) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ( 31 ) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي . ( 32 ) [ طه : 29 - 32 ] . - فلان باللّه : جعل له شريكا في ملكه . وفي الكتاب المجيد : وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ( 13 ) [ لقمان : 13 ] . فهو مشرك . * الإشعار : الإعلام . * إشعار الهدي : - عند جماهير العلماء من السلف ، والخلف : هو أن يطعن صفحة سنام الإبل اليمنى ، وهي مستقبلة القبلة ، فيدميها ، ويلطخها بالدم ، ليعلم أنها هدي . [ النووي ] . - عند المالكية ، وفي قول للحنفية : يكون في الصفحة اليسر للسنام . - في قول أبي بن كعب ، وابن عمر ، والمالكية والشافعية ، وقول للحنفية ، والحنابلة لا يختص بالإبل فقط ، وإنما يشمل البقر أيضا . * الأشعر : الطويل الشعر وإشعار البدنة جرح سنامها حتى يسيل منه الدم فيعلم أنها هدي فهي شعيرة بمعنى مشعورة [ المناوي ] .