ونحوه يعتبر به أمر خفي يطابقه فينفهم معناه باعتباره وقال في موضع آخر المثل ما يتحصل في باطن الإدراك من حقائق الأشياء المحسوسة فيكون رآه من الشيء المحسوس فيقع لذلك جاليا لمعنى مثل المعنى المعقول ويكون الأظهر منهما مثلا للأخفى [ المناوي ] . * المثلان : كل غيرين يقوم أحدهما مقام الآخر والخلافان ما لا يقوم أحدهما مقام الآخر [ المناوي ] . * المثلة : بالضم نقمة تنزل بالإنسان فيجعل مثالا يرتدع به غيره [ المناوي ] . - : العقوبة ، والتنكيل . وفي القرآن الكريم : وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقابِ ( 6 ) [ الرعد : 6 ] . أي : عقوبات أمثالهم من المكذبين ، أفلا يعتبرون بها . وقال مجاهد ، وأبو عبيدة : المثلات : الأمثال ، والأشبه ، والنظير . ويكون المعنى : مثل أيام الأمم الماضية . - قطع أطراف الحيوان ، أو بعضها ، وهو حي . - عند الزيدية : أيقاع القتل على غير الوجه المشروع من ضرب العنق في الآدميين ، أو الذبح ، أو النحر في البهائم . وهي الزيادة بعد القتل من جدع أنف ، أو أذن ، أو غير . * المثمن : مقابل الثمن . - : الشيء الذي باع بالثمن . * المثوبة : الجزاء . وفي القرآن العزيز : وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ ( 103 ) [ البقرة : 103 ] . - : مفعلة من الثواب وهو الجزاء بالخير في صيغته إشعار بعلو وثبات قاله الحرالي [ المناوي ] . * المثيرة : الثوب الذي تخلل به الثياب ، فيعلوها . وفي حديث البراء بن عازب : نهانا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن المثابر . قال العلماء : هي وطاء كانت النساء يضعنه لأزواجهن على السروج ، وكان من مراكب العجم ، ويكون من الحرير ، ويكون من الصوف ، وغيره ، فإن كانت من الحرير ، كما هو الغالب فيما كان من عاداتهم ، فهي حرام . ( النووي ] . * المثيل : المثل . * المجاز : هو اللفظ المستعمل في غير موضوعه . - : اسم لما أريد ما وضع له لمناسبة بينهما كتسمية الشجاع أسدا من جاز إذا تعدى كالمولى بمعنى الوالي سمي به لأنه متعد من محل الحقيقة إلى محل المجاز [ المناوي ] . * المجاز العقلي : ويسمى مجازا حكميا ومجازا في الإثبات وإسنادا مجازيا وهو إسناد الفعل أو معناه إلى ملابس ما هو له الملابس الذي ذلك الفعل أو معناه له الفاعل فيما بني للفاعل وغير المفعول فيما بني للمفعول [ المناوي ] . * المجاز اللغوي : الكلمة المستعملة ما وضعت له بالتحقيق في اصطلاح التخاطب به مع قرينة مانعة عن إرادته أي عن إرادة معناها في ذلك الاصطلاح [ المناوي ] . * المجاز المركب : اللفظ المركب المستعمل