الألفاظ ، كثير المعاني . وقال بعضهم : جوامع الكلم في هذا الحديث : القرآن . * الكلمة : لفظ وضع لمعنى مفرد [ المناوي ] . * كلمة التوحيد : لا إله إلى اللّه محمد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . * الكلن : هو الغالون وترى تقاديره في مبحث الليتر . * كمّ : الشيء - كما : غطاه ، وستره . - البعير : شد فمه بالكمامة . * الكم : مدخل اليد ، ومخرجها من الثوب . - : وعاء الطلع . - : غطاء الزهر . - : ما يغطي اليد من القميص وما يغطي الثمرة والكمة بالضم ما يغطي الرأس كالقلنسوة [ المناوي ] . - : الغلاف الذي ينشق عن الثمر . * الكم : بالفتح العرض الذي يقتضي الانقسام لذاته وهو إما متصل أو منفصل لأن أجزاءه إما أن تشترك في حدود يكون كل منها نهاية جزء وبداية آخر وهو المتصل أو لا وهو المنفصل والمتصل إما قار الذات مجتمع الأجزاء في الوجود وهو المقدار المنقسم إلى الخط والسطح والثخن وهو الجسم التعليمي أو قار الذات وهو الزمان والمنفصل هو العدد فقط كعشرين وثلاثين [ المناوي ] . * الكمال : الانتهاء إلى غاية ليس وراءها مزيد من كل وجه ذكره الحرالي وقال ابن الكمال كمال الشيء حصول ما فيه الغرض منه فإذا قيل كمل فمعناه حصل ما هو الغرض منه [ المناوي ] . * الكمام : الكمامة . وهي عاء الطلع . - : ما يكم به فم البعير ، لئلا يعض . * الكمد : الحزن لأنه يغير اللون من كمد الشيء إذا تغير لونه [ المناوي ] . * الكمه : ذهاب البصر في أصل الخلقة كمن ولد أعمى أو عمي قبل أن يميز الأشياء ويدركها ذكره الحرالي [ المناوي ] . * كنى : - عن كذا - كناية : تكلم بما يستدل به عليه ، ولم يصرح . وقد كنى عن كذا وكذا . . فهو وكان . - الرجل بأبي فلان ، وأبا فلان كنية : سماه به . * الكناس : بيت الظبي [ المناوي ] . * الكناية : هي أن يتكلم بشيء يستدل به على المكنى عنه كالرفث ، والغائط . - عند الفقهاء ، والأصوليين : ما استتر المراد منه في نفسه [ ابن عابدين ] . - : كلام استتر المراد منه بالاستعمال وإن كان معناه ظاهرا في اللغة سواء كان المراد به الحقيقة أو المجاز فيكون تردده فيما أريد به فلا بد فيه من النية أو ما يقوم مقامها من دلالة الحال ليزول التردد ويتعين ما يريد به ، والكناية عند علماء البيان أن يعبر عن شيء صريح في الدلالة [ المناوي ] . * كناية الطلاق : - عند الفقهاء : لفظ لم يوضع للطلاق ، وإنما احتمل الطلاق وغيره [ التمرتاشي ] . وألفاظ الكناية كثيرة تصل إلى أكثر من خمسة وخمسين لفظا . الكلي الحقيقي ما لا يمنع نفس تصوره من وقوع الشركة كالإنسان [ المناوي ] . * كنز : المال - كنزا : دفنه تحت الأرض . فهو