وبلد قذوف بعيدة واستعير القذف للشتم والعيب كما استعير للرمي [ المناوي ] . * القذف : الجانب ، ولناحية . * القذفة : القذف . - : الشرفة . * قرّ : بالمكان - قرا ، وقرارا ، وقرورة : أقام . - : سكن ، واطمأن . * القرّ : البرد . * القرء : الوقت المعلوم . - : الجمع . - : الحيض . - : الطهر من الحيض . وفي القرآن الكريم : وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [ البقرة : 228 ] . - بإجماع العلماء أهل الفقه ، والأصول ، واللغة : يطلق في اللغة على الحيض ، وعلى الطهر . وإنما اختلفوا في المراد من الآية ما هو ؟ [ النووي ، وابن عبد البر ] . - في قول أبي بكر الصديق ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وأنس ، ومعاذ ، وأبي بن كعب ، وأبي موسى الأشعري ، وأبي الدرداء ، وبعادة بن الصامت ، ورواية عن ابن عباس . من الصحابة . وسعيد بن المسيب ، وعلقمة ، والأسود ، والنخعي ، ومجاهد ، وإسحق ، والحسن البصري ، والثوري ، والأوزاعي ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن صالح . وعند الحنفية ، وفي الصحيح عند الحنابلة ، وفي قول للشافعية ، والزيدية ، العترة : هو الحيض . قال ابن القيم ، وابن قدامة : المعهود في لسان الشرع استعمال القرء بمعنى الحيض ، ولم يعهد في لسانه استعماله بمعنى الطهر في الموضع ، فوجب أن يحمل كلامه على المعهود في لسانه . - في قول عائشة ، وزيد بن ثابت ، ابن عمر ، ورواية عن علي ، ورواية عن ابن عباس ، من الصحابة . والقاسم بن محمد ، وسالم بن عبد اللّه . وعروة ، والصادق ، والباقر ، وأبان بن عثمان ، وربيعة ، وسليمان بن يسار ، وعمر بن عبد العزيز ، والزهري ، وقتادة ، وأبي بكر بن عبد الرحمن ، وأبي ثور ، وعطاء ، وجمهور أهل المدينة . وعند المالكية ، والشافعية ، وفي قول للحنابلة ، والظاهرية ، والجعفرية ، والإباضية : هو الطهر . * قرأ : - الكتاب - قراءة ، وقرآنا : تتبع كلماته نظرا ونطق بها . - : تتبع كلماته ، ولم ينطق بها . - الآية من القرآن : نطق بألفاظها عن نظر ، أو عن حفظ . فهو قارئ . - الشيء قرءا ، وقرآنا : جمعه ، وضم بعضه إلى بعض . * قرأ : المرأة : حبسها للاستبراء ، لتنقضي عدتها . فهي مقرأة . * القراب : بالضم المقاربة وبالكسر وعاء السيف أو جلد فوقه [ المناوي ] . * القرابة : القرب من الرحم . * القراد : دوبية متطفلة ، ذات أرجل كثيرة ،