الإجارة : هو عبارة عن الكلمات التي تستعمل لعقد الإجارة ، كآجرت ، وكريت ، استأجرت ، وقبلت . * القبول في الرهن : إيجاب الرهن ، وقبوله : هو قول الراهن : رهنتك هذا الشيء في مقابلة ديني ، أو لفظ آخر في هذا المال ، وقول المرتهن : بلت ، أو رضيت ، أو لفظ آخر يدل على الرضى . ولا يشترط إيراد لفظ الرهن . مثلا : لو اشترى أحد شيئا ، وأعطى للبائع مالا ، وقال له : ابق هذا المال عندك إلى أن أعطيك ثمن المبيع ، يكون قد رهن ذلك المال . * القبيح : ما يكون متعلقه الذم في العاجل والعقاب في الآحل ذكره ابن الكمال وقال الراغب القبيح ما ينبو عن البصر من الأعيان وما تنبو عنه النفس من الأعمال والأحوال [ المناوي ] . * القبيل : الجيل . - : الجماعة ثلاثة فصاعدا من جماعة شتى . - : الأتباع . وفي القرآن الكريم : يا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطانُ كَما أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوْآتِهِما إِنَّهُ يَراكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّياطِينَ أَوْلِياءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 27 ) [ الأعراف : 27 ] . - : الضامن ، أو الكفيل . - : جمع قبيلة وهي الجماعة المجتمعة التي يقبل بعضها على بعض ويقال فلان لا يعرف القبيل من الدبير أي ما أقبلت به المرأة من غزلها وما أدبرت به [ المناوي ] . * القبيلة : واحدة قبائل العرب ، وهم بنو أب واحد . * القتات : الذي يستمع على القوم وهم لا يعلمون ثم ينم [ المناوي ] . * القتر : تقليل النفقة وهو بإزاء الإسراف وكلاهما مذموم [ المناوي ] . * القتل : أصله إزالة الروح كالموت لكن إذا اعتبر بفعل المتولي له يقال قتل وإذا اعتبر بفوات الحياة يقال موت وقتل النفس إماطة الشهوات وعنه استعير على سبيل المبالغة قتلت الخمر بالماء مزجته وقتلت فلانا أذللته والقتلة بالكسر الهيئة وبالفتح المرة [ المناوي ] . * القتل صبرا : كل ذي روح يوثق حتى يقتل . * القتل الخطأ : - عند الحنفية ، والشافعية ، والجعفرية ، والإباضية : هو أن يقصد بالفعل غير المحل الذي يقصد به الجناية . كمن رمى صيدا ، فأصاب آدميا . إلا أن الإباضية يسمون هذا : الخطأ الشبيه بالعمد . - عند الحنابلة والظاهرية : مثل القول الأول . و : أن يقتل في أرض الحرب منم يظنه كافرا ، ويكون مسلما . * القحط : انقطاع المطر ومنه حديث من أتى أهله فأقحط فلا غسل عليه يعني فلم ينزل شبه احتباس المني باحتباس المطر ومثله في المعنى خبر إنما الماء من الماء وكلاهما منسوخ [ المناوي ] . * قدّر : - اللّه على فلان الأمر - قدرا ، وقدرا : قضى ، وحكم به عليه . - الرزق : قسمه . - : ضيقه . وفي القرآن الكريم : إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً ( 30 )